Éxodo 3:10

Resumen

El versículo contiene una orden divina a Moisés: se le manda ir ante Faraón y sacar al pueblo de Israel de Egipto. La frase combina un imperativo inicial («ve»), un verbo en primera persona que expresa la acción de Dios («enviar»), y un segundo imperativo dirigido a Moisés («saca»), estructurando una secuencia de mandato-propósito.

Palabras clave

• lekha («ir: ¡ven!», H1980) — imperativo qal, 2ª persona masculina singular; la forma incluye la he parágica (partícula 4) que añade énfasis a la orden.
• 'eshlachakha («enviar: partir», H7971) — imperfecto qal con vav, 1ª persona; expresa la acción futura/consecuente de Dios («y te enviaré»), distinta gramaticalmente del imperativo anterior.
• hotze' («salir: sacar», H3318) — imperativo hifil (forma causativa), 2ª persona masculina; el hifil indica que Moisés causará la salida, no que él mismo salga.
• 'ammi («pueblo», H5971) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo pronominal «mi», de donde resulta «mi pueblo».
• bene («hijo: descendiente/pueblo», H1121) — plural constructo, «hijos de…», que introduce el nombre propio Yisra'el (H3478) formando la expresión «hijos de Israel».

Lo que dice el texto

La oración hebrea se organiza en dos imperativos («ve», lekha; «saca», hotze') que enmarcan una forma verbal intermedia en primera persona ('eshlachakha, «y te enviaré»). Esta estructura —imperativo + verbo en 1ª persona con vav + imperativo— presenta la orden inicial de movimiento, seguida de la acción que Dios realizará («te enviaré»), y culmina en la instrucción final sobre el propósito de esa misión («saca a mi pueblo»). El uso del hifil en hotze' marca gramaticalmente que la acción de sacar es causativa: Moisés no sale él mismo, sino que provoca la salida de otros.

La expresión 'ammi bene Yisra'el («mi pueblo, los hijos de Israel») emplea dos sustantivos en estado constructo consecutivos: 'am («pueblo») lleva el sufijo posesivo «mi», y bene («hijos de») introduce el nombre propio, de modo que la frase se lee como una aposición: «mi pueblo, [es decir] los hijos de Israel».

Divergencias entre versiones

La LXX añade el título Βασιλέα Αἰγύπτου («rey de Egipto») junto al nombre Φαραώ, precisión que no está presente en el texto hebreo, donde solo aparece par'oh («Faraón», H6547) sin título adicional.

La LXX traduce el imperativo hifil hotze' mediante el futuro ἐξάξεις («sacarás»), mientras que el hebreo mantiene la forma imperativa directa. La Vulgata, con ut educas («para que saques»), tampoco reproduce el imperativo hebreo, sino una construcción de propósito en subjuntivo, coincidiendo en este matiz con la LXX más que con la sintaxis del hebreo.

Asimismo, la LXX especifica ἐκ γῆς Αἰγύπτου («de la tierra de Egipto»), añadiendo el sustantivo γῆς («tierra»), ausente en el hebreo mimmitzrayim («de Egipto»), que no lleva término equivalente a «tierra».