Éxodo 23:24
לֹֽא־תִשְׁתַּחֲוֶה לֵאלֹֽהֵיהֶם וְלֹא תָֽעָבְדֵם וְלֹא תַעֲשֶׂה כְּמַֽעֲשֵׂיהֶם כִּי הָרֵס תְּהָרְסֵם וְשַׁבֵּר תְּשַׁבֵּר מַצֵּבֹתֵיהֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹֽא־תִשְׁתַּחֲוֶ֤ה לֵאלֹֽהֵיהֶם֙ וְלֹ֣א תָֽעָבְדֵ֔ם וְלֹ֥א תַעֲשֶׂ֖ה כְּמַֽעֲשֵׂיהֶ֑ם כִּ֤י הָרֵס֙ תְּהָ֣רְסֵ֔ם וְשַׁבֵּ֥ר תְּשַׁבֵּ֖ר מַצֵּבֹתֵיהֶֽם׃
οὐ προσκυνήσεις τοῖς θεοῖς αὐτῶν, οὐδὲ μὴ λατρεύσῃς αὐτοῖς· οὐ ποιήσεις κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν, ἀλλὰ καθαιρέσει καθελεῖς καὶ συντρίβων συντρίψεις τὰς στήλας αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Non adorabis deos eorum, nec coles eos: non facies opera eorum, sed destrues eos, et confringes statuas eorum.
No te inclines ante sus dioses ni los adores, y no imites lo que ellos hacen. Al contrario, destruye por completo sus ídolos y haz pedazos sus monumentos sagrados.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No te inclinarás á sus dioses, ni los servirás, ni harás como ellos hacen; antes los destruirás del todo, y quebrantarás enteramente sus estatuas.
You must not bow down to their gods or serve them or follow their practices. Instead, you are to demolish them and smash their sacred stones to pieces.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo prohíbe tres acciones hacia las divinidades de otros pueblos —inclinarse, servir e imitar sus prácticas— y ordena, mediante una construcción enfática, destruir por completo sus objetos de culto: los pilares o piedras erguidas (matsevot).
Palabras clave
tishtachavé («inclinarse», H7812) — verbo en hitpael (forma reflexiva) e imperfecto, dirigido a un «tú» masculino singular: la acción de postrarse recae sobre el propio sujeto. lohei («Dios», H0430J) — sustantivo masculino plural en estado constructo, unido al sufijo hem («de ellos»): literalmente «los dioses de ellos». ta'avdem («servir», H5647H) — verbo marcado en los datos como hofal (forma causativa pasiva), con sufijo pronominal m («los») incorporado; el imperfecto indica acción venidera o continuada. harés tehareséem («derribar», H2040) — repetición de la misma raíz en infinitivo y luego en imperfecto: esta duplicación morfológica es la llamada figura del infinitivo absoluto, que en hebreo intensifica la acción verbal. shaber teshaber («quebrar», H7665) — misma construcción de infinitivo + imperfecto en piel (forma intensiva), aplicada a matsevotehem («sus pilares», H4676, femenino plural constructo).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques. El primero encadena tres prohibiciones con lo' («no», H3808) repetido tres veces, cada una gobernando un verbo en imperfecto de segunda persona masculina singular: tishtachavé (inclinarse), ta'avdem (servir) y ta'aséh (hacer, H6213A) modificado por ke-ma'aséihem («como el hecho de ellos», H4639G). El segundo bloque, introducido por ki («porque/si», H3588A), invierte la polaridad: en lugar de negaciones, presenta dos verbos duplicados —infinitivo seguido de imperfecto de la misma raíz— que en la gramática hebrea funcionan como intensificadores de la acción, un recurso que las lenguas de traducción deben resolver con adverbios («del todo», «enteramente») o con perífrasis verbales, ya que no poseen un equivalente morfológico directo.
Cabe notar que el verbo ta'avdem («servir») aparece etiquetado en los datos como hofal, forma normalmente causativa-pasiva, lo cual contrasta con el sentido activo que exige la sintaxis de la oración («tú no los servirás»); el dato gramatical se reporta tal como figura, sin resolver la aparente tensión entre forma y sentido.
Divergencias entre versiones
La LXX y la Vulgata traducen la figura de infinitivo absoluto de manera distinta: la LXX reproduce la duplicación con καθαιρέσει καθελεῖς y συντρίβων συντρίψεις, calcando el patrón hebreo de raíz repetida; la Vulgata, en cambio, la resuelve con verbos simples («destrues... confringes»), sin marca de intensificación morfológica. Además, donde el hebreo usa ki (partícula subordinante, «porque/si»), tanto la LXX (ἀλλά, «sino») como la Vulgata (sed, «pero») emplean una conjunción adversativa, cambiando el matiz lógico de la partícula original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.