Éxodo 23:22
כִּי אִם־שָׁמֹעַ תִּשְׁמַע בְּקֹלוֹ וְעָשִׂיתָ כֹּל אֲשֶׁר אֲדַבֵּר וְאָֽיַבְתִּי אֶת־אֹיְבֶיךָ וְצַרְתִּי אֶת־צֹרְרֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֣י אִם־שָׁמֹ֤עַ תִּשְׁמַע֙ בְּקֹל֔וֹ וְעָשִׂ֕יתָ כֹּ֖ל אֲשֶׁ֣ר אֲדַבֵּ֑ר וְאָֽיַבְתִּי֙ אֶת־אֹ֣יְבֶ֔יךָ וְצַרְתִּ֖י אֶת־צֹרְרֶֽיךָ׃
ἐὰν ἀκοῇ ἀκούσητε τῆς ἐμῆς φωνῆς, καὶ ποιήσῃς πάντα ὅσα ἄν ἑ λωμαί σοι, καὶ φυλάξητε τὴν διαθήκην μου, ἔσεσθέ μοι λαὸς ούσιος ἀπὸ πάντων τῶν ἐθνῶν· ἐμὴ γάρ ἐστιν πᾶσα ἡ γῆ, ὑμεῖς δὲ ἔσεσθέ μοι βασίλειον ἱεράτευμα καὶ ἔθνος ἅγιον. ταῦτα τὰ ῥήματα ἐρεῖς τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ Ἐὰν ἀκοῇ ἀκούσητε τῆς φωνῆς μου, καὶ ποιήσητε πάντα ὅσα ἄν εἴπω σοι, ἐχθρεύσω τοῖς ἐχθροῖς σου καὶ ἀντικείσομαι τοῖς ἀντικειμένοις σοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quod si audieris vocem ejus, et feceris omnia quæ loquor, inimicus ero inimicis tuis, et affligam affligentes te.
Pero si tú lo obedeces y haces todo lo que yo te digo, entonces seré enemigo de tus enemigos y me opondré a los que se te opongan.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Pero si en verdad oyeres su voz, é hicieres todo lo que yo te dijere, seré enemigo á tus enemigos, y afligiré á los que te afligieren.
But if you will listen carefully to his voice and do everything I say, I will be an enemy to your enemies and a foe to your foes.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo formula una condición: si Israel obedece atentamente la voz de un tercero (referido como «su voz») y cumple todo lo que habla la primera persona (Dios), entonces esa primera persona se declara hostil hacia los enemigos y hostigadores del pueblo. La construcción hebrea marca la condición con un énfasis particular mediante la duplicación verbal.
Palabras clave
- sha.Mo.a' tish.Ma' («oír: obedecer», H8085H) — infinitivo absoluto + imperfecto de la misma raíz; esta duplicación intensifica la acción, indicando una obediencia completa o cuidadosa, matiz que se pierde si solo se traduce por «obedecer».
- ko.L·o («voz» + «su», H6963A + H9023) — sustantivo en constructo con sufijo de tercera persona masculina: literalmente «la voz de él», no «mi voz».
- 'a.Si.ta («hacer», H6213A) — perfecto consecutivo, forma que en secuencia narrativa continúa la condición anterior con valor de futuro («y harás»).
- 'o.ye.Vei.kha («enemigo» + «tu», H0341) — participio qal («el que hace [enemistad]») en constructo con sufijo, plural: «los que son enemigos de ti».
- 'a.yav.Ti («ser hostil», H0340) — perfecto consecutivo, primera persona: continúa la cadena de acciones prometidas tras el cumplimiento de la condición.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como periodo condicional: la partícula ki 'im («que si», H3588B + H0518B) introduce la prótasis, reforzada por el infinitivo absoluto sha.Mo.a' junto al imperfecto tish.Ma' de la misma raíz H8085H, un recurso morfológico hebreo que intensifica el verbo sin que exista un equivalente exacto en español o griego de una sola palabra. La apódosis se construye con una cadena de perfectos consecutivos ('a.Si.ta, 'a.yav.Ti, tzar.Ti), forma verbal que en este contexto narrativo funciona como futuro, encadenando las consecuencias: «harás… seré hostil… hostigaré».
Los sustantivos «enemigos» y «hostigadores» no son sustantivos simples sino participios activos qal (H0341 y H6887D) en estado constructo con sufijo pronominal de segunda persona («tu»), lo que en hebreo señala a «los que hacen enemistad contigo» y «los que te hostigan» como agentes activos, no como categorías fijas.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice be.ko.L·o («en/con la voz de él», sufijo de tercera persona), y la Vulgata traduce coherentemente «vocem ejus» («su voz»). Sin embargo, la LXX traduce esta primera ocurrencia como τῆς ἐμῆς φωνῆς («mi voz», primera persona), divergiendo del hebreo en la persona gramatical del pronombre.
Además, el texto de la LXX aquí provisto contiene un bloque extenso —referencias a διαθήκην («pacto»), λαὸς περιούσιος («pueblo peculiar»), βασίλειον ἱεράτευμα («reino sacerdotal») y ἔθνος ἅγιον («nación santa»)— que no tiene correspondencia en el TAHOT ni en la Vulgata para este versículo, y que repite luego una segunda versión de la fórmula condicional con τῆς φωνῆς μου («mi voz») ya en concordancia con el sufijo de primera persona.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.