Éxodo 20:19
וַיֹּֽאמְרוּ אֶל־מֹשֶׁה דַּבֵּר־אַתָּה עִמָּנוּ וְנִשְׁמָעָה וְאַל־יְדַבֵּר עִמָּנוּ אֱלֹהִים פֶּן־נָמֽוּת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּֽאמְרוּ֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה דַּבֵּר־אַתָּ֥ה עִמָּ֖נוּ וְנִשְׁמָ֑עָה וְאַל־יְדַבֵּ֥ר עִמָּ֛נוּ אֱלֹהִ֖ים פֶּן־נָמֽוּת׃
καὶ εἶπαν πρὸς Μωυσῆν Λάλησον σὺ ἡμῖν, καὶ μὴ λαλείτω πρὸς ἡμᾶς ὁ θεός, μὴ ἀποθάνωμεν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
dicentes Moysi: Loquere tu nobis, et audiemus: non loquatur nobis Dominus, ne forte moriamur.
Y le dijeron a Moisés: “Mejor háblanos tú, y nosotros te escucharemos; pero que Dios no nos hable directamente, porque nos vamos a morir.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijeron á Moisés: Habla tú con nosotros, que nosotros oiremos; mas no hable Dios con nosotros, porque no muramos.
“ Speak to us yourself and we will listen,” they said to Moses. “ But do not let God speak to us, or we will die.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El pueblo se dirige a Moisés pidiéndole que sea él quien les hable, y no Dios directamente, por temor a morir. La frase combina dos imperativos/yusivos (uno dirigido a Moisés, otro que prohíbe la acción divina) y cierra con una cláusula de temor introducida por pen («no sea que»).
Palabras clave
dabber («hablar», H1696) — verbo piel imperativo: forma intensiva dirigida a Moisés, "habla tú". nishma'ah («oír», H8085) — verbo qal, forma dada como infinitivo ("al oír/hacer"), enlazada por vav a la orden anterior. yedabber («hablar», H1696) — piel yusivo: expresa una orden en tercera persona, "que él no hable", referida a Elohim. 'Elohim («Dios», H0430) — sustantivo masculino plural, sujeto del verbo yedabber. pen («no sea que», H6435) — partícula subordinante que introduce la cláusula final de temor, seguida de namut («morir», H4191) en imperfecto qal.
Lo que dice el texto
La oración se abre con la vav narrativa (va, H9001) que encadena el episodio a lo anterior, seguida del verbo yo'meru («decir», H0559) en forma narrativa plural: "y dijeron". El discurso citado se estructura en dos mitades paralelas mediante la preposición repetida 'immanu («con nosotros», H5973A + sufijo H9035): primero un imperativo dirigido a Moisés (dabber 'attah 'immanu, "habla tú con nosotros"), después un yusivo negado dirigido a Dios (ve'al-yedabber 'immanu 'Elohim, "y que no hable con nosotros Dios"). El pronombre independiente 'attah («tú», H0859A) refuerza el contraste: es Moisés, y no Elohim, quien debe hablar.
La cláusula final se introduce con pen (H6435), partícula que en los datos aparece descrita como condicional o subordinante ("si", "que"), seguida del verbo namut en imperfecto qal, forma que indica acción en curso o futura: "no muramos" o "para que no muramos".
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea 'Elohim (H0430, "Dios", sustantivo plural) como sujeto del verbo yedabber. La LXX traduce con ὁ θεός ("el dios/Dios"), en concordancia con el hebreo. La Vulgata, en cambio, traduce esa misma posición con Dominus ("el Señor"), término que no corresponde directamente a 'Elohim sino que introduce una denominación distinta a la que aparece en el texto hebreo provisto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.