Éxodo 19:3

Resumen

El versículo narra que Moisés sube hacia Dios y que YHWH lo llama desde el monte, encomendándole transmitir un mensaje tanto a la «casa de Jacob» como a los «hijos de Israel». La estructura combina dos verbos de movimiento/habla (subir, llamar) con dos verbos de comunicación (decir, declarar) dirigidos a dos designaciones distintas del mismo pueblo.

Palabras clave

'alah («subir», H5927G) — qal perfecto, 3ª persona masc. sing.: acción completada, Moisés ya ha subido. 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural (forma común para referirse a la divinidad en singular conceptual), precedido por artículo definido ha-. yiqra («llamar», H7121G) — qal con vav narrativa: marca la secuencia temporal «y entonces llamó», introduciendo la acción siguiente en la cadena narrativa. YHWH («Jehová», H3068G) — nombre propio, sujeto explícito del verbo de llamar, distinto de 'Elohim usado en la cláusula anterior. Veit («casa», H1004M) — sustantivo masculino singular en estado constructo, une «casa» con «Jacob» para formar la expresión «casa de Jacob».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques de acción: primero u-Mosheh 'alah 'el-ha-'Elohim («y Moisés subió hacia Dios»), en perfecto, que presenta un hecho ya consumado; luego, mediante la vav narrativa, va-yiqra 'elav YHWH min-ha-har («y YHWH lo llamó desde el monte»), que continúa la secuencia temporal. El texto hebreo alterna dos designaciones divinas: ha-'Elohim (con artículo) para el destino de la subida, y el nombre propio YHWH para el sujeto que llama; esta alternancia no se refleja necesariamente en las traducciones, que suelen homogeneizar ambos términos como «Dios»/«el Señor».

El mensaje que sigue se dirige mediante dos verbos distintos —to'mar («dirás», qal imperfecto) y tageid («declararás», hifil imperfecto con vav)— a dos destinatarios en estado constructo: beit Ya'aqov («casa de Jacob») y benei Yisra'el («hijos de Israel»). El uso de dos verbos y dos designaciones plantea una estructura paralela que la gramática hebrea marca claramente mediante la variación morfológica (qal vs. hifil) pero que las traducciones tienden a unificar como una sola instrucción.

Divergencias entre versiones

El hebreo indica que Moisés subió 'el-ha-'Elohim («hacia Dios»), mientras que la LXX traduce «εἰς τὸ ὄρος τοῦ θεοῦ» («hacia el monte de Dios»), introduciendo la palabra «monte» que en el hebreo aparece solo en la cláusula siguiente.

El hebreo especifica que YHWH llamó min-ha-har («desde el monte»), pero la LXX traduce «ἐκάλεσεν αὐτὸν ὁ θεὸς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ» («Dios lo llamó desde el cielo»), sustituyendo tanto el nombre propio YHWH por «ὁ θεός» como el lugar «monte» por «cielo». La Vulgata, en cambio, mantiene «de monte» y usa «Dominus» para verter YHWH, coincidiendo en este punto con la estructura del hebreo.