Éxodo 19:23

Resumen

Moisés responde a Yehová que el pueblo no podrá subir al monte Sinaí, recordándole que él mismo ya les había ordenado poner límites al monte y consagrarlo. El versículo es una réplica directa dentro de un diálogo, con Moisés citando una orden previa mediante un verbo introductor de discurso.

Palabras clave

• yuKhal («poder», H3201) — verbo qal imperfecto: expresa una capacidad no realizada, «no podrá/no puede», con matiz de acción venidera o en curso, no un hecho consumado.
• ha'eDotah («testificar», H5749B) — hifil perfecto, segunda persona: forma causativa que indica una acción de advertir o testificar de manera enfática, completada en el pasado respecto al momento del habla de Moisés.
• hagBel («limitar», H1379) — hifil imperativo: orden causativa, «haz que haya límite», citada por Moisés como palabra textual previa de Yehová.
• kidashT + o («consagrar» + «lo», H6942G + H9033) — piel perfecto consecutivo con sufijo pronominal: continúa la secuencia de mandatos y lleva el objeto («consagrarlo») incorporado al verbo mismo.
• har Sinaí en constructo (H2022G) — la forma constructa de «monte» vincula el sustantivo directamente con «Sinaí», produciendo la unidad «monte de Sinaí».

Lo que dice el texto

La frase se articula como una cita dentro de una cita: Moisés se dirige a Yehová ('el-Yehová) y le repite, mediante el infinitivo leMor («al decir»), palabras que —según el propio discurso de Moisés— Yehová ya había pronunciado. La partícula ki introduce la razón de la imposibilidad del pueblo: no es que no quiera subir, sino que existe una orden previa de Yehová, marcada por el pronombre enfático 'atah («tú»), que resalta la autoría de esa orden.

La secuencia verbal interna a la cita muestra dos imperativos/perfectos consecutivos en tono de mandato: hagBel (hifil imperativo, «pon límite») seguido de veqidashTo (piel perfecto consecutivo con sufijo, «y conságralo»). Esta cadena verbal —imperativo seguido de perfectivo consecutivo con función continuativa— es una construcción típica del hebreo bíblico para encadenar dos acciones ordenadas en secuencia lógica, algo que las traducciones deben resolver con dos imperativos coordinados («pon... y conságralo»), perdiendo la distinción morfológica entre las dos formas verbales hebreas.

Divergencias entre versiones

El texto hebreo dice ha'eDotah («tú testificaste/advertiste», hifil perfecto, H5749B), verbo cuya raíz remite al campo de «atestiguar» o «advertir solemnemente». La LXX traduce con διαμεμαρτύρησαι («has testificado solemnemente»), cercano al sentido hebreo. La Vulgata, en cambio, expande con «testificatus es, et jussisti» («testificaste, y ordenaste»), añadiendo un verbo (jussisti, «ordenaste») que no tiene correspondencia directa en una palabra hebrea distinta del texto masorético, sino que parece una glosa interpretativa del mismo verbo ha'eDotah.