Éxodo 19:18
וְהַר סִינַי עָשַׁן כֻּלּוֹ מִפְּנֵי אֲשֶׁר יָרַד עָלָיו יְהוָה בָּאֵשׁ וַיַּעַל עֲשָׁנוֹ כְּעֶשֶׁן הַכִּבְשָׁן וַיֶּחֱרַד כָּל־הָהָר מְאֹֽד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַ֤ר סִינַי֙ עָשַׁ֣ן כֻּלּ֔וֹ מִ֠פְּנֵי אֲשֶׁ֨ר יָרַ֥ד עָלָ֛יו יְהוָ֖ה בָּאֵ֑שׁ וַיַּ֤עַל עֲשָׁנוֹ֙ כְּעֶ֣שֶׁן הַכִּבְשָׁ֔ן וַיֶּחֱרַ֥ד כָּל־הָהָ֖ר מְאֹֽד׃
τὸ δὲ ὄρος τὸ Σινὰ ἐκαπνίζετο ὅλον διὰ τὸ καταβεβηκέναι ἐπ’ αὐτὸ τὸν θεὸν ἐν πυρί, καὶ ἀνέβαινεν ὁ καπνὸς ὡς καπνὸς καμίνου· καὶ ἐξέστη πᾶς ὁ λαὸς σφόδρα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Totus autem mons Sinai fumabat, eo quod descendisset Dominus super eum in igne: et ascenderet fumus ex eo quasi de fornace, eratque omnis mons terribilis.
Todo el monte Sinaí estaba cubierto de humo, porque Yehová había bajado sobre él en medio de fuego. El humo subía como si fuera el de un horno, y todo el monte temblaba violentamente.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y todo el monte de Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en fuego: y el humo de él subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremeció en gran manera.
Mount Sinai was completely enveloped in smoke, because the LORD had descended on it in fire. And the smoke rose like the smoke of a furnace, and the whole mountain quaked violently.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la manifestación física en el monte Sinaí al descender Yehová sobre él: el monte se cubre de un fenómeno asociado al fuego, se compara con el humo de un horno, y se registra una reacción vehemente del monte mismo.
Palabras clave
'asan («airarse», H6225) — verbo qal perfecto, tercera persona masculino singular; describe la acción completada del monte como sujeto. yarad («descender», H3381) — verbo qal perfecto; introducido por la partícula relativa 'asher (H0834A), enmarca la causa de lo anterior («porque descendió»). 'esh («fuego», H0784) — sustantivo común singular, precedido de preposición con artículo ba (H9003), «en el fuego». ya'al («subir», H5927G) — verbo qal en forma narrativa (vav-consecutiva), marca la secuencia temporal: «y entonces subió». yecherad («temblar», H2729) — verbo qal narrativo; su sujeto es kol ha-har («todo el monte», H3605 + H2022G), construcción con artículo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos narrativos unidos por la conjunción ve (H9002) al inicio y las vav-consecutivas va (H9001) que introducen los verbos ya'al y yecherad. El primer movimiento presenta al sujeto Har Sinai («monte de Sinaí», H2022G + H5514G) con el verbo 'asan en perfecto, seguido de la explicación causal introducida por mi-pnei 'asher («de/desde rostro que», H9006 + H6440I + H0834A), una construcción que funciona como «porque». Dentro de esa cláusula causal aparece el sujeto Yehová (H3068G) con el verbo yarad en perfecto y el complemento ba-'esh («en el fuego»).
El segundo movimiento, encadenado con vav narrativa, describe la consecuencia visible: el humo ('ashano, con sufijo pronominal H9023 «su humo») sube como (ke, H9004) el humo ('eshen) del horno (ha-kivshan, H3536, con artículo H9009). La secuencia cierra con el verbo yecherad en forma narrativa, cuyo sujeto es explícitamente kol ha-har («todo el monte»), reforzado por el numeral me'od («mucho», H3966) que intensifica la acción verbal.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'asan mediante ἐκαπνίζετο («humeaba»), y la Vulgata con fumabat («humeaba»); ambas coinciden entre sí en el sentido de emisión de humo, mientras que la glosa hebrea provista para H6225 es «airarse», mostrando una divergencia entre el campo semántico de la glosa individual y las traducciones de conjunto.
En el verso final, el hebreo tiene kol ha-har («todo el monte») como sujeto del verbo yecherad («temblar»). La LXX en cambio traduce ἐξέστη πᾶς ὁ λαὸς σφόδρα («todo el pueblo se espantó grandemente»), sustituyendo «el monte» por «el pueblo» y «temblar» por «espantarse». La Vulgata ofrece una tercera variante: eratque omnis mons terribilis («y todo el monte era terrible»), que convierte el verbo de acción en un adjetivo predicativo referido nuevamente al monte, coincidiendo con el hebreo en el sujeto pero no en la categoría gramatical del predicado.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.