Éxodo 19:13

Resumen

El versículo establece una prohibición de contacto físico con quien toque el monte (mencionado en el contexto inmediato), especificando en su lugar la ejecución por apedreamiento o mediante proyectiles, sin distinción entre animal y hombre. Concluye con una condición temporal ligada al sonido prolongado de un objeto llamado yovel, tras la cual «ellos» pueden subir al monte.

Palabras clave

• tiGa («tocar», H5060) — verbo qal imperfecto: acción prohibida por la negación lo' que la precede, en tercera persona femenina referida a yad («mano»).
• saKol yisaKel («apedrear»/«apedrear», H5619) — construcción de infinitivo absoluto (sakol) + verbo nifal conjugado (yisakel): esta repetición de la misma raíz refuerza la certeza o intensidad de la acción, un recurso morfológico del hebreo bíblico sin equivalente directo de una sola palabra en español.
• yaroh yiyaReh («lanzar»/«lanzar», H3384A) — misma construcción de infinitivo absoluto + nifal, aplicada al segundo método de ejecución.
• yichYeh («vivir», H2421) — verbo qal imperfecto negado por lo': expresa la consecuencia («no vivirá») sin especificar agente.
• haiYovel («el jubileo/cuerno», H3104) — sustantivo masculino singular con artículo definido ha-: la glosa provista ofrece dos sentidos posibles («jubileo» o «cuerno»), y el término aparece en la frase bimshokh hayovel («al arrastrar/prolongar el yovel»).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques. El primero establece la prohibición mediante lo' tiga bo yad («no lo tocará mano»), seguida de la partícula ki («porque»/«si») que introduce la alternativa punitiva: apedreamiento o disparo de proyectiles, ambos expresados con la construcción reduplicativa de infinitivo absoluto + verbo conjugado (sakol yisakel, yaroh yiyareh), un recurso que en hebreo bíblico intensifica o confirma la acción verbal sin que las traducciones puedan reproducir literalmente esa duplicación. La disyunción im behemah im ish («si animal, si hombre») aplica la misma consecuencia —lo' yichyeh, «no vivirá»— a ambos sujetos por igual, sin verbo de ejecución explícito en este segundo tramo.

El segundo bloque introduce una condición temporal con la preposición bi- más el infinitivo m'shokh («al arrastrar/prolongar»), aplicado a hayovel. El sustantivo yovel es polisémico: la glosa lo vincula tanto a «jubileo» como a «cuerno», y el verbo *m'shokh» sugiere la prolongación de un sonido. El pronombre hemah («ellos») retoma como sujeto explícito a quienes «suben» (ya'alu, imperfecto qal) «al monte» (bahar), marcando el cambio de condición: lo que antes era prohibido bajo pena de muerte se vuelve permitido tras la señal.

Divergencias entre versiones

El hebreo dice únicamente bimshokh hayovel («al prolongarse el yovel»), pero la LXX traduce con una expansión notable: «ὅταν αἱ φωναὶ καὶ αἱ σάλπιγγες καὶ ἡ νεφέλη ἀπέλθῃ ἀπὸ τοῦ ὄρους» («cuando las voces, las trompetas y la nube se alejen del monte»), añadiendo elementos —voces y nube— ausentes en el texto hebreo dado. La Vulgata, por su parte, traduce de forma más cercana al hebreo con «cum cœperit clangere buccina» («cuando comience a sonar la trompeta»), sin la expansión de la LXX. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen la lectura hebrea de un instrumento sonoro («bocina», «ram's horn», «trompeta»), sin reflejar la ambigüedad léxica de yovel entre «cuerno» y «jubileo» que señala la glosa provista.