Éxodo 15:17
תְּבִאֵמוֹ וְתִטָּעֵמוֹ בְּהַר נַחֲלָֽתְךָ מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ יְהוָה מִקְּדָשׁ אֲדֹנָי כּוֹנְנוּ יָדֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
תְּבִאֵ֗מוֹ וְתִטָּעֵ֙מוֹ֙ בְּהַ֣ר נַחֲלָֽתְךָ֔ מָכ֧וֹן לְשִׁבְתְּךָ֛ פָּעַ֖לְתָּ יְהוָ֑ה מִקְּדָ֕שׁ אֲדֹנָ֖י כּוֹנְנ֥וּ יָדֶֽיךָ׃
εἰσαγαγὼν καταφύτευσον αὐτοὺς εἰς ὄρος κληρονομίας σου, εἰς ἕτοιμον κατοικητήριόν σου ὃ κατηρτίσω, κύριε, ἁγίασμα, κύριε, ὃ ἡτοίμασαν αἱ χεῖρές σου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Introduces eos, et plantabis in monte hæreditatis tuæ, firmissimo habitaculo tuo quod operatus es, Domine: sanctuarium tuum, Domine, quod firmaverunt manus tuæ.
Tú los traerás y los plantarás en el monte que te pertenece, en el lugar que preparaste para vivir, Yehová, en el santuario, Señor, que tus propias manos construyeron.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Tú los introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad, en el lugar de tu morada, que tú has aparejado, oh Jehová; en el santuario del Señor, que han afirmado tus manos.
You will bring them in and plant them on the mountain of Your inheritance — the place, O LORD, You have prepared for Your dwelling, the sanctuary, O Lord, Your hands have established.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una acción futura: la deidad "traerá" y "plantará" a un pueblo en una montaña designada como su heredad. El pasaje culmina con la afirmación de que un santuario fue fundado y establecido por las manos de la deidad misma.
Palabras clave
te.vi.'Emo («traer», H0935) — verbo en hifil (forma causativa) e imperfecto, indica una acción de hacer-venir que está en curso o es futura; lleva el sufijo -mo («los»).
ti.ta.'Emo («plantar», H5193) — qal imperfecto con vav conjuntiva, construcción que expresa continuación o propósito respecto a la acción anterior; también con sufijo «los».
nachalatecha («heredad», H5159) — sustantivo femenino singular en forma constructa, unido a har («monte», H2022) para formar la expresión «monte de tu heredad»; el sufijo -cha añade «tu».
pa'Alta («obrar», H6466) — qal perfecto, acción concebida como completada, en contraste con los verbos imperfectos del inicio del versículo.
konenu («establecer», H3559) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto, con sujeto plural «ellos/ellas» que remite a yadeicha («tus manos», H3027, forma dual constructa).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos mitades con distinto aspecto verbal. La primera mitad usa imperfectos — te.vi.'Emo («traerás») y ti.ta.'Emo («plantarás») — que en hebreo bíblico suelen expresar acción no completada, futura o en desarrollo. Ambos verbos comparten el sufijo pronominal -mo («los»), y se refieren a una acción sobre un objeto plural no explicitado en este segmento, situada «en har («monte», H2022) nachalatecha («heredad», H5159)+tu»: una construcción en estado constructo que une dos sustantivos («monte de heredad-tuya»).
La segunda mitad cambia a formas de perfecto: pa'Alta («obraste», H6466) y konenu («establecieron», H3559). El perfecto en hebreo bíblico típicamente marca una acción concebida como acabada o cuya realización se da por cierta, lo cual contrasta gramaticalmente con los imperfectos iniciales. La expresión final, yadeicha («tus manos», H3027) en forma dual constructa, es sujeto del verbo konenu, en piel (forma verbal intensiva) — la deidad es agente directo de la acción de «establecer» el santuario, sin intermediarios mencionados en la sintaxis.
Se observa además la yuxtaposición de dos títulos divinos, Yehová (H3068) y 'Adonai (H0136), cada uno seguido de un sustantivo relacionado (maKhon, «fundamento», H4349, y miqedash, «santuario», H4720 respectivamente), estructura que las traducciones interpretan de manera variable.
Divergencias entre versiones
La LXX (Septuaginta) traduce maKhon («fundamento», H4349) como ἕτοιμον κατοικητήριον («morada preparada»), añadiendo la idea de «preparación» no presente léxicamente en el sustantivo hebreo. La Vulgata usa firmissimo habitaculo («habitáculo firmísimo»), reforzando la noción de firmeza mediante un superlativo ausente en el hebreo. Respecto a pa'Alta («obraste», H6466), la LXX emplea κατηρτίσω («preparaste/ajustaste») y la Vulgata operatus es («obraste»), esta última más cercana semánticamente al verbo hebreo. El BSB y la RV1909 mantienen el orden hebreo con los dos vocativos («Jehová»/«Señor»), mientras la LXX repite κύριε en ambos lugares, uniformando los dos títulos divinos que en hebreo son distintos (Yehová / 'Adonai).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.