Éxodo 14:5
וַיֻּגַּד לְמֶלֶךְ מִצְרַיִם כִּי בָרַח הָעָם וַיֵּהָפֵךְ לְבַב פַּרְעֹה וַעֲבָדָיו אֶל־הָעָם וַיֹּֽאמרוּ מַה־זֹּאת עָשִׂינוּ כִּֽי־שִׁלַּחְנוּ אֶת־יִשְׂרָאֵל מֵעָבְדֵֽנוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֻּגַּד֙ לְמֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם כִּ֥י בָרַ֖ח הָעָ֑ם וַ֠יֵּהָפֵךְ לְבַ֨ב פַּרְעֹ֤ה וַעֲבָדָיו֙ אֶל־הָעָ֔ם וַיֹּֽאמרוּ֙ מַה־זֹּ֣את עָשִׂ֔ינוּ כִּֽי־שִׁלַּ֥חְנוּ אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל מֵעָבְדֵֽנוּ׃
καὶ ἀνηγγέλη τῷ βασιλεῖ τῶν Αἰγυπτίων ὅτι πέφευγεν ὁ λαός· καὶ μετεστράφη ἡ καρδία Φαραὼ καὶ ἡ καρδία τῶν θεραπόντων αὐτοῦ ἐπὶ τὸν λαόν, καὶ εἶπαν Τί τοῦτο ἐποιήσαμεν τοῦ ἐξαποστἑλͅαι τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ τοῦ μὴ δουλεύειν ἡμῖν ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et nuntiatum est regi Ægyptiorum quod fugisset populus: immutatumque est cor Pharaonis et servorum ejus super populo, et dixerunt: Quid voluimus facere ut dimitteremus Israël, ne serviret nobis?
Cuando le avisaron al rey de Egipto que el pueblo había huido, el faraón y sus funcionarios cambiaron de parecer y dijeron: “¿Qué hemos hecho? ¡Dejamos ir a los israelitas y perdimos a nuestros esclavos!”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y fué dado aviso al rey de Egipto cómo el pueblo se huía: y el corazón de Faraón y de sus siervos se volvió contra el pueblo, y dijeron: ¿ Cómo hemos hecho esto de haber dejado ir á Israel, para que no nos sirva?
When the king of Egypt was told that the people had fled, Pharaoh and his officials changed their minds about them and said, “ What have we done? We have released Israel from serving us.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que se comunicó al rey de Egipto la huida del pueblo israelita, lo cual provocó un cambio en la disposición interna de Faraón y sus siervos hacia ese pueblo. El pasaje concluye con una pregunta retórica de Faraón y su corte, cuestionando la decisión de haber dejado ir a Israel de su servicio.
Palabras clave
va-yugad («declarar», H5046) — forma hofal (pasiva causativa) narrativa: indica que la noticia «fue hecha llegar» a alguien, sin especificar quién la trajo; el sujeto receptor es el rey.
barach («huir», H1272) — qal perfecto: presenta la huida del pueblo como un hecho ya consumado en el momento en que se informa al rey.
va-yehafekh («trastornar», H2015) — nifal (pasiva/reflexiva) narrativo: el «corazón» de Faraón no es sujeto activo de un cambio deliberado, sino que «se trastorna», es decir, sufre una alteración.
levav («corazón», H3824) en forma constructa — vincula gramaticalmente el trastorno directamente a «Faraón», señalando el asiento interno (voluntad/disposición) afectado.
shilachnu («enviar: dejar ir», H7971) — piel perfecto: la forma intensiva piel marca la acción de «soltar» o «dejar ir» como un acto deliberado y completo, no una simple partida.
Lo que dice el texto
La frase inicial usa la construcción impersonal va-yugad («y fue declarado») en hofal, una forma pasiva causativa que oculta al agente de la noticia: el texto no dice quién informó al rey, solo que la información «le fue hecha llegar». Esto se articula con ki («porque»/«que», H3588), partícula subordinante que introduce el contenido de lo declarado: la huida del pueblo, expresada con barach en perfecto qal, un hecho ya completado.
La segunda cláusula presenta el verbo va-yehafekh en nifal, forma pasiva/reflexiva que describe el «corazón» —levav, en construcción de constructo con «Faraón»— como sujeto de un trastorno, no como agente que decide cambiar. La construcción con levav... ve-'avadav («corazón... y sus siervos») coordina a Faraón y a sus siervos como poseedores compartidos de esa disposición alterada, aunque gramaticalmente solo «corazón» aparece explícito en singular seguido del sufijo pronominal de posesión aplicado a «siervos».
La pregunta final, introducida por mah zot («¿qué es esto?»), usa el pronombre interrogativo mah junto al demostrativo zot, seguida de 'asinu («hemos hecho») en perfecto qal. La segunda cláusula, con ki subordinante, retoma la acción con *shilachnu» en piel perfecto —forma intensiva que remarca el carácter deliberado de «dejar ir»— y cierra con el infinitivo constructo *'ovdenu» («de servirnos» o «de nuestro servicio»), precedido por la preposición min («de/desde»), indicando separación respecto del servicio.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce va-yehafekh levav Par'oh («y el corazón de Faraón se trastornó») como *μετεστράφη ἡ καρδία Φαραὼ καὶ ἡ καρδία τῶν θεραπόντων αὐτοῦ», duplicando explícitamente la palabra «corazón» para Faraón y para sus siervos, mientras que el hebreo solo presenta *levav» una vez en construcción compartida.
La Vulgata traduce la pregunta final como «Quid voluimus facere» («¿qué quisimos hacer?»), introduciendo el verbo «querer» (voluimus) que no está presente en el hebreo, donde 'asinu significa simplemente «hemos hecho», sin matiz volitivo explícito.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.