Éxodo 14:31

Resumen

El versículo narra la reacción de Israel tras presenciar la acción de Yehová contra Egipto: el pueblo «vio» ese despliegue de poder, «temió» a Yehová y «creyó» tanto en él como en Moisés, su siervo. La secuencia de tres verbos narrativos construye una cadena causal: ver → temer → creer.

Palabras clave

• yad («mano: poder», H3027) — sustantivo femenino singular con artículo definido (ha, H9009), modificado por el adjetivo gedolah («grande», H1419), también con artículo, formando la expresión «la mano grande».
• 'asah («hacer», H6213) — verbo qal perfecto, tercera persona masculina singular, indicando una acción de Yehová ya completada en el momento de la narración.
• yire'u («temer», H3372) — verbo qal en forma narrativa (vav consecutivo), tercera persona plural, describiendo la reacción emocional del pueblo como evento secuencial en la historia.
• ya'aminu («ser fiel», H539) — verbo hifil (forma causativa) narrativo, tercera persona plural; la raíz hifil de esta forma es la que da origen al sustantivo tradicionalmente traducido como «fe» o «creencia».
• 'avdo («su siervo», H5650 + sufijo H9023) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo pronominal, uniendo gramaticalmente a Moisés con Yehová mediante la relación «siervo de él».

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante tres verbos consecutivos unidos por vav narrativa (H9001), un recurso que en hebreo bíblico encadena eventos como una secuencia temporal: vayar («y vio»), vayire'u («y temieron»), vaya'aminu («y creyeron»). Este encadenamiento presenta la percepción visual, el temor y la creencia como una progresión de acciones sucesivas dentro de la narrativa, no como estados simultáneos.

El objeto de la visión es ha-yad ha-gedolah («la mano grande»), una construcción con doble artículo definido que enfatiza la especificidad de este poder concreto, calificado por la cláusula relativa introducida por 'asher («que», H834): «que hizo Yehová en Egipto» ('asah, perfecto qal). La preposición be- (H9003) indica el ámbito o lugar de la acción: «en Egipto» (mitzrayim, H4714).

El verbo final, ya'aminu (H539), está en hifil, forma verbal causativa que en este contexto se traduce como «creer» o «ser fiel», y rige dos objetos mediante la preposición be-: «en Yehová» y «en Moisés su siervo» ('avdo, con sufijo pronominal H9023 indicando posesión: «siervo de él»). La estructura sintáctica coloca a Yehová y Moisés como objetos paralelos de la misma acción verbal, unidos por la conjunción u- («y», H9002).

Divergencias entre versiones

La LXX no traduce explícitamente yad («mano») ni los artículos definidos dobles; en su lugar dice simplemente τὴν μεγάλην («la grande»), refiriéndose implícitamente a la acción sin nombrar «mano». Además, la LXX añade τῷ θεῷ («a Dios») donde el hebreo usa el nombre Yehová (H3068) en la cláusula final, mientras que el objeto directo de creencia en griego es «a Dios» y no repite el tetragrámaton.

La Vulgata inserta la frase «et viderunt Aegyptios mortuos super littus maris» («y vieron a los egipcios muertos sobre la orilla del mar»), una cláusula que no aparece en el texto hebreo provisto para este versículo, ampliando el contenido de lo que Israel «vio» más allá de la «mano grande» mencionada en el hebreo.