Éxodo 10:1
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה בֹּא אֶל־פַּרְעֹה כִּֽי־אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת־לִבּוֹ וְאֶת־לֵב עֲבָדָיו לְמַעַן שִׁתִי אֹתֹתַי אֵלֶּה בְּקִרְבּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה בֹּ֖א אֶל־פַּרְעֹ֑ה כִּֽי־אֲנִ֞י הִכְבַּ֤דְתִּי אֶת־לִבּוֹ֙ וְאֶת־לֵ֣ב עֲבָדָ֔יו לְמַ֗עַן שִׁתִ֛י אֹתֹתַ֥י אֵ֖לֶּה בְּקִרְבּֽוֹ׃
Εἶπεν δὲ κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων Εἴσελθε πρὸς Φαραώ· ἐγὼ γὰρ ἐσκλήρυνα αὐτοῦ τὴν καρδίαν καὶ τῶν θεραπόντων αὐτοῦ, ἵνα ἑξῆς ἐπέλθῃ τὰ σημεῖα ταῦτα ἐπ’ αὐτούς·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et dixit Dominus ad Moysen: Ingredere ad Pharaonem: ego enim induravi cor ejus, et servorum illius, ut faciam signa mea hæc in eo:
Yehová le dijo a Moisés: “Ve a ver al faraón. Yo he hecho que él y sus funcionarios se pongan tercos, para poder mostrar mis señales milagrosas entre ellos,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y JEHOVÁ dijo á Moisés: Entra á Faraón; porque yo he agravado su corazón, y el corazón de sus siervos, para dar entre ellos estas mis señales;
Then the LORD said to Moses, “ Go to Pharaoh, for I have hardened his heart and the hearts of his officials, that I may perform these miraculous signs of Mine among them,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra una orden divina a Moisés de presentarse ante el Faraón, seguida de la justificación de esa orden: Yehová afirma haber actuado sobre el corazón de Faraón y de sus siervos, con el propósito declarado de manifestar señales prodigiosas entre ellos.
Palabras clave
- Yehová («Jehová», H3068G) — nombre propio, sujeto del verbo narrativo inicial.
- hikhbadti («honrar: pesado», H3513H) — verbo en hifil (forma causativa) y perfecto: indica una acción ya completada y causada activamente por el sujeto («yo he hecho pesado»), no un estado espontáneo.
- lev / ana («corazón», H3820A) — sustantivo en estado constructo, repetido dos veces (para Faraón y para sus siervos), cada uno con su propio sufijo posesivo.
- lema'an («porque/para que», H4616) — partícula subordinante que introduce una cláusula de propósito, ligada al infinitivo siguiente.
- kirbo («entrañas: en medio», H7130G) — sustantivo en constructo con sufijo de tercera persona singular masculino («en medio de él»).
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos bloques unidos por la partícula ki («porque», H3588A): primero la orden imperativa bo' («venir», H0935G) dirigida a Moisés, y luego la explicación causal introducida por el pronombre enfático 'ani («yo», H0589) seguido del verbo hikhbadti. El uso del hifil en este verbo es significativo gramaticalmente: la raíz denota «ser pesado» en su forma simple, pero la conjugación causativa señala que el sujeto (Yehová) produce activamente ese estado en otro, en este caso en el «corazón» (lev) de Faraón y, repetido con estructura idéntica, en el corazón de sus 'avadav («siervos», H5650, plural constructo con sufijo).
La cláusula final, introducida por lema'an («para que»), no emplea un verbo conjugado sino el infinitivo constructo shiti («poner», de H7896G) con sufijo de primera persona («mi poner»), seguido del sustantivo ototai («mis señales», H0226G, plural constructo con sufijo) y el demostrativo 'elleh («estas», H0428). La ubicación de estas señales se marca con be-kirbo, literalmente «en las entrañas de él» — construcción que en hebreo lleva sufijo singular, referido gramaticalmente a Faraón.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce hikhbadti («hacer pesado») con ἐσκλήρυνα, de la raíz σκληρύνω («endurecer»), y la Vulgata usa induravi («he endurecido»); ambas versiones optan por el campo semántico de la dureza/rigidez en lugar del de peso que ofrece la raíz hebrea כבד.
La LXX añade el participio λέγων («diciendo») tras el verbo introductorio, elemento no presente en el texto hebreo de este versículo.
Respecto a kirbo («en medio de él», sufijo singular), las traducciones RV1909 y SBLIBRE vierten «entre ellos», en plural, donde el hebreo mantiene el sufijo en singular referido a Faraón.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.