Deuteronomio 8:7
כִּי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מְבִֽיאֲךָ אֶל־אֶרֶץ טוֹבָה אֶרֶץ נַחֲלֵי מָיִם עֲיָנֹת וּתְהֹמֹת יֹצְאִים בַּבִּקְעָה וּבָהָֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֚י יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ מְבִֽיאֲךָ֖ אֶל־אֶ֣רֶץ טוֹבָ֑ה אֶ֚רֶץ נַ֣חֲלֵי מָ֔יִם עֲיָנֹת֙ וּתְהֹמֹ֔ת יֹצְאִ֥ים בַּבִּקְעָ֖ה וּבָהָֽר׃
ὁ γὰρ Κύριος ὁ θεός σου εἰσάγει σε εἰς γῆν ἀγαθὴν καὶ πολλήν, οὗ χείμαρροι ὑδάτων, πηγαὶ ἀβύσσων ἐκπορευόμεναι διὰ τῶν πεδίων καὶ διὰ τῶν ὀρέων·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dominus enim Deus tuus introducet te in terram bonam, terram rivorum, aquarumque et fontium, in cujus campis et montibus erumpunt fluviorum abyssi:
Porque Yehová tu Dios te lleva a una buena tierra, una tierra de arroyos de agua, de manantiales y de aguas subterráneas que fluyen en los valles y en las colinas;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque Jehová tu Dios te introduce en la buena tierra, tierra de arroyos, de aguas, de fuentes, de abismos que brotan por vegas y montes;
For the LORD your God is bringing you into a good land, a land of brooks and fountains and springs that flow through the valleys and hills;
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la tierra a la que Yehová conduce a su pueblo, caracterizándola mediante una acumulación de términos hidrográficos: torrentes, manantiales y aguas subterráneas que emanan tanto en valles como en montañas. La frase se construye como una cláusula subordinada introducida por ki («porque», H3588A), que explica una razón dentro de un contexto mayor.
Palabras clave
me.vi.'a.kha («traer», H0935P) — participio hifil (causativo) de la raíz «venir», con sufijo pronominal «te»; indica una acción continua y causativa: Yehová es quien activamente «hace venir» o «trae» al destinatario, no simplemente lo acompaña.
'e.retz («tierra», H0776G) — sustantivo femenino singular que aparece dos veces (líneas 8 y 10); la segunda vez está en constructo, iniciando una cadena de sustantivos que definen el tipo de tierra mediante sus características hídricas.
na.cha.lei («torrente», H5158A) — plural constructo; forma parte de la cadena genitiva «torrentes de agua», mostrando pluralidad de cursos de agua, no uno solo.
yo.tze.'im («salir/emanar», H3318L) — participio qal (forma simple) masculino plural; describe la acción continua de las aguas «saliendo» o «emanando», concordando en plural con los múltiples términos hídricos previos (manantiales, abismos).
bik.'ah / har («valle», H1237K / «montaña», H2022G) — ambos sustantivos singulares precedidos por la preposición con artículo ba/va («en el»); marcan los dos espacios topográficos donde ocurre la emanación de aguas.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta una cláusula introducida por ki que funciona como razón o explicación subordinada. El núcleo verbal es el participio me.vi.'a.kha, en forma hifil, lo que indica una acción causativa continua: no es que el destinatario «llegue» a la tierra, sino que Yehová «lo hace llegar» o «lo trae» de manera activa y sostenida, matiz que el participio presente en español («trae», «lleva», «introduce») intenta capturer aunque sin reproducir plenamente el aspecto durativo del participio hebreo.
La descripción de la tierra se construye mediante una cadena de sustantivos en relación constructa: 'eretz («tierra») + nachalei mayim («torrentes de agua») + 'ayanot («manantiales») + tehomot («abismos» o aguas subterráneas). Esta acumulación sintáctica, sin verbos conectores hasta el participio final yotze'im, produce un efecto de enumeración densa de fuentes hídricas. El participio yotze'im, en plural masculino, concuerda con los sustantivos que lo preceden y describe la acción continua de esas aguas «emanando» tanto en biq'ah («valle») como en har («montaña»), abarcando así los dos extremos topográficos del terreno.
Divergencias entre versiones
La LXX añade el adjetivo καὶ πολλήν («y grande/abundante») tras ἀγαθὴν («buena»), elemento que no está en el texto hebreo (que solo tiene tovah, «buena», H2896A). La Vulgata, por su parte, traduce tehomot («abismos», H8415) con el término abyssi, y estructura la oración final de forma distinta, colocando «campis et montibus» (valles y montañas) como ablativo de lugar donde «erumpunt» (brotan) los ríos del abismo, invirtiendo el orden sintáctico respecto al hebreo, donde el participio yotze'im sigue a los sustantivos hídricos y precede a las menciones topográficas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.