Deuteronomio 8:6

Resumen

El versículo instruye guardar los mandamientos de Yehová mediante dos finalidades expresadas con infinitivos: andar en sus caminos y temerle. La construcción hebrea encadena esta instrucción a lo dicho previamente mediante una forma verbal de continuidad narrativa.

Palabras clave

• Shamarta («guardar: obedecer», H8104) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; la forma de "perfecto consecutivo" no marca tiempo pasado sino que continúa una secuencia de instrucciones ya iniciada, funcionando aquí con valor de mandato/futuro.
• mitzvot («mandamiento», H4687) — sustantivo femenino plural en estado constructo, exige un genitivo siguiente («mandamientos de…»), que se completa con Yehová Elohekha.
• lalekhet («ir: andar», H1980) — infinitivo qal precedido por la preposición la- («a/para»), forma que expresa finalidad o propósito: "para andar".
• derakhav («camino: conducta», H1870) — sustantivo masculino plural constructo con sufijo pronominal de tercera persona («sus caminos»), régimen que depende del infinitivo anterior.
• leyir'ah («temer: reverenciar», H3372) — segundo infinitivo con le-, coordinado al anterior mediante la conjunción u- («y»), formando un par paralelo de finalidades.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la vav narrativa sobre shamarta, lo que indica que esta cláusula continúa una serie de instrucciones previas más que iniciar un pensamiento independiente. El verbo principal rige un objeto directo marcado por 'et (no traducible) seguido de la cadena constructa mitzvot Yehová Elohekha («mandamientos de Yehová tu Dios»), donde el nombre divino y el sustantivo "Dios" —también en estado constructo— quedan unidos al poseedor mediante el sufijo -kha («tu»).

La segunda mitad del versículo despliega dos infinitivos con lamed de finalidad, lalekhet y leyir'ah, coordinados por la conjunción u-: la acción de guardar los mandamientos se orienta hacia dos metas paralelas, "andar en sus caminos" y "temerlo". El primer infinitivo rige derakhav («sus caminos»), sustantivo con sufijo posesivo que remite a Yehová; el segundo rige el objeto directo 'oto («a él»), también con marcador de objeto y sufijo pronominal referido a la misma persona. La simetría gramatical —dos infinitivos con lamed, cada uno con su complemento propio— no se refleja necesariamente en las traducciones, que pueden optar por gerundios ("andando", "temiéndolo") en lugar de mantener la estructura de doble propósito.

Divergencias entre versiones

El texto griego (LXXSWETE) presenta "Τυρίου" donde se esperaría el título divino, mientras que el hebreo tiene el nombre propio Yehová (H3068). Además, la LXX omite un verbo explícito equivalente a lalekhet («andar»): en lugar de un infinitivo de movimiento, usa solo el dativo "ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ" («en sus caminos»), sin el verbo que el hebreo aporta mediante el infinitivo constructo. La Vulgata, en cambio, mantiene los dos verbos (ambules, timeas) que corresponden a los dos infinitivos hebreos.