Deuteronomio 8:11
הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן־תִּשְׁכַּח אֶת־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְבִלְתִּי שְׁמֹר מִצְוֹתָיו וּמִשְׁפָּטָיו וְחֻקֹּתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּֽוֹם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הִשָּׁ֣מֶר לְךָ֔ פֶּן־תִּשְׁכַּ֖ח אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ לְבִלְתִּ֨י שְׁמֹ֤ר מִצְוֹתָיו֙ וּמִשְׁפָּטָ֣יו וְחֻקֹּתָ֔יו אֲשֶׁ֛ר אָנֹכִ֥י מְצַוְּךָ֖ הַיּֽוֹם׃
πρόσεχε σεαυτῷ μὴ ἐπιλάθῃ Κυρίου τοῦ θεοῦ σου, τοῦ μὴ φυλάξαι τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ καὶ τὰ κρίματα καὶ τὰ δικαιώματα αὐτοῦ, ὅσα ἐγὼ ἐντέλλομαί σοι σήμερον·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Observa, et cave nequando obliviscaris Domini Dei tui, et negligas mandata ejus atque judicia et cæremonias, quas ego præcipio tibi hodie:
Cuídate de no olvidarte de Yehová tu Dios, al no guardar sus mandamientos, sus ordenanzas y sus estatutos, que yo te ordeno hoy;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Guárdate, que no te olvides de Jehová tu Dios, para no observar sus mandamientos, y sus derechos, y sus estatutos, que yo te ordeno hoy:
Be careful not to forget the LORD your God by failing to keep His commandments and ordinances and statutes, which I am giving you this day.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden de vigilancia dirigida a un destinatario singular masculino, advirtiendo sobre el riesgo de «olvidar» a Yehová mediante el incumplimiento de tres categorías de disposiciones normativas. Estas disposiciones se presentan como dadas por el hablante en primera persona en el momento del enunciado («hoy»).
Palabras clave
hishSHAmer («guardar: cuidar», H8104) — forma nifal imperativa; la voz nifal (pasiva/reflexiva) da el matiz de «cuídate a ti mismo», no simplemente «guarda algo». tishKach («olvidar», H7911) — verbo qal en imperfecto, indicando una acción que puede desarrollarse o repetirse en el futuro, introducida por la partícula pen («no sea que»), que marca la advertencia como preventiva. mitzvoTav («mandamiento», H4687) — sustantivo femenino plural en constructo con sufijo «su», la primera de tres categorías normativas enumeradas. mishpaTav («justicia: juicio», H4941) — sustantivo masculino plural constructo, segunda categoría, distinta gramaticalmente en género de la anterior. chukkoTav («estatuto», H2708) — sustantivo femenino plural constructo, tercera categoría, cerrando la tríada terminológica. metzavveKha («mandar», H6680) — verbo piel participio, forma intensiva que señala una acción de mandar como característica continua del sujeto («el que manda»), en primera persona («yo»).
Lo que dice el texto
La estructura hebrea abre con el imperativo nifal hishShamer seguido de la preposición le- más sufijo («a ti»), construcción reflexiva que enfatiza la responsabilidad del destinatario sobre sí mismo, algo que el castellano traduce como «guárdate». La cláusula subordinada introducida por pen («no sea que») conecta esta vigilancia con el riesgo de tishkach («olvidar»), verbo en imperfecto que abre la posibilidad de una acción no consumada pero temida.
La segunda parte de la frase, introducida por le-vilti («para que no»), especifica en qué consiste ese «olvido»: en no observar (shemor, infinitivo qal) tres categorías normativas enlazadas por conjunciones copulativas: mitzvotav («mandamientos»), mishpatav («juicios» u «ordenanzas») y chukkotav («estatutos»), todas en plural constructo con el sufijo «su», referido a Yehová. La alternancia de géneros gramaticales entre estos tres sustantivos (femenino, masculino, femenino) no se refleja en la traducción castellana ni en las versiones griegas o latinas, que los presentan como una lista neutra.
El cierre de la frase usa el participio piel metzavvekha («el que te manda»), forma que en piel intensifica la acción de mandar, combinado con el pronombre enfático anokhi («yo»), reforzando la primera persona del hablante como fuente directa de esas disposiciones, «en este día» (hayyom).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mitzvot, mishpatim y chukkot como ἐντολαί, κρίματα y δικαιώματα, respectivamente, pero invierte el orden de los dos últimos términos respecto al hebreo (κρίματα καὶ δικαιώματα frente a mishpatav ve-chukkotav). La Vulgata traduce chukkot como «cæremonias» («ceremonias»), término que no corresponde directamente a «estatuto» y que difiere tanto del hebreo como de la LXX (δικαιώματα). El verbo hishShamer se vierte en la Vulgata mediante dos imperativos coordinados («Observa, et cave»), duplicando la idea que en hebreo se expresa con una sola forma nifal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.