Deuteronomio 8:1

Resumen

El versículo establece una relación de causa y consecuencia: la observancia de «todo el mandamiento» conduce a una secuencia de acciones futuras (vivir, multiplicarse, entrar, poseer) vinculadas a la tierra jurada por Yehová a los padres. La estructura verbal hebrea encadena estas acciones como una cadena continua de resultados.

Palabras clave

• mitzvah («mandamiento», H4687): sustantivo femenino singular, precedido por kol («todo», H3605) en constructo, lo que produce la expresión «todo el mandamiento» — en singular colectivo, no «mandamientos» en plural.
• metzavveka («el que te manda», H6680): participio piel de la raíz «mandar», con sufijo de segunda persona («te»). El participio indica una acción presente-continua: Yehová «está mandando» ahora, no solo mandó en el pasado.
• tishmerun («guardaréis/cuidaréis», H8104): imperfecto qal con nun parágica (partícula de énfasis, H9013), lo cual intensifica o enfatiza la forma verbal en plural.
• lema'an tichyun («para que vivan», H4616 + H2421): partícula subordinante seguida de verbo en forma yusiva, marcando la vida como finalidad o resultado buscado de la observancia.
• nishba' («juró», H7650): verbo nifal (voz pasiva/reflexiva) en perfecto, describiendo la acción de juramento de Yehová como completada.

Lo que dice el texto

La oración hebrea se organiza en dos bloques. El primero presenta el objeto («todo el mandamiento que yo te mando hoy») antepuesto al verbo principal tishmerun («guardaréis»), seguido del infinitivo la'asot («para hacer»), lo cual forma una construcción reforzada: «guardaréis para hacer», es decir, la acción de guardar se orienta explícitamente hacia su cumplimiento práctico.

El segundo bloque encadena cuatro verbos mediante la partícula lema'an («para que») y una serie de formas con vav consecutiva: tichyun («vivan»), revitem («se multipliquen»), vatem («entren»), virishtem («posean»). Esta cadena verbal en hebreo produce un efecto de secuencia temporal y lógica: cada acción presupone la anterior. La gramática muestra que «vivir» es la primera consecuencia mencionada, seguida por el crecimiento demográfico, y solo después la entrada y posesión de la tierra.

El verbo nishba' («juró») está en nifal, forma que en este caso funciona como voz activa para el verbo de juramento, con el sujeto Yehová actuando directamente. El texto no repite el verbo «dar» respecto a la tierra: la construcción hebrea liga la tierra directamente al objeto del juramento mediante la partícula relativa asher («que»), sin un verbo explícito de «entregar».

Divergencias entre versiones

La LXX añade el verbo «κληρονομήσητε» (heredar) tras «εἰσελθόντες» (habiendo entrado), duplicando conceptualmente lo que el hebreo expresa con dos verbos separados (vatem, «entrar»; virishtem, «poseer»), pero introduce también la frase «κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν» («el Señor, vuestro Dios»), añadiendo «θεὸς» donde el hebreo solo tiene Yehová (H3068).

La Vulgata traduce la secuencia verbal hebrea con un giro imperativo distinto: «cave diligenter ut facias» («cuida diligentemente de hacer»), que introduce el verbo cavere («cuidarse de»), ausente como tal en el hebreo, aunque compatible con el matiz de tishmerun («guardar»).