Deuteronomio 4:35

Resumen

El versículo declara que el destinatario (segunda persona masculina singular) fue objeto de una acción de "hacer ver" con el propósito de que llegara a "conocer" que Yehová es Elohim, y que no existe ninguna otra entidad comparable "aparte de él". La construcción gramatical enfatiza tanto la pasividad de la experiencia como la exclusividad de la afirmación final.

Palabras clave

• horeta («ver», H7200G) — forma hofal (causativa pasiva) en perfecto: no es "tú viste" sino "te fue hecho ver/mostrado"; el sujeto recibe la acción, no la ejecuta.
• ladaat («conocer», H3045) — infinitivo qal precedido de la preposición la («a/para»): expresa finalidad — "para conocer" — vinculando la visión mostrada con un propósito cognitivo.
• hu («él», H1931) — pronombre personal de tercera persona, aquí en función copulativa entre Yehová y ha-Elohim.
• Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo en forma plural (morfología), usado con el artículo ha («el/la», H9009) en construcción predicativa singular.
• milvado — compuesto de min («de/desde», H9006), le («a/para», H9005) y bad («solo», H0905J) con sufijo pronominal -o («su/de él», H9033): literalmente "desde-a-solo-de-él", forma idiomática de exclusión total.

Lo que dice el texto

La oración se articula en dos bloques conectados por ki («porque/que», H3588A): la acción de "haber sido mostrado" (horeta, hofal) con finalidad de "conocer" (ladaat), y el contenido de ese conocimiento, introducido por la partícula subordinante. El uso del hofal en horeta es notable: la gramática señala que el sujeto ('atah, «tú») no es agente sino receptor de la acción de mostrar; alguien (no explicitado en la morfología verbal) causó que viera.

La cláusula nominal Yehová hu ha-Elohim no usa verbo "ser" explícito —el hebreo lo permite— sino que el pronombre hu («él») funciona como cópula entre el nombre propio Yehová y el sustantivo ha-Elohim, con artículo definido. La forma plural de Elohim con predicado en singular (mediante hu) es un rasgo morfológico del hebreo que las traducciones no pueden replicar, pues Elohim se comporta gramaticalmente como plural pero funciona en concordancia singular con el pronombre.

Finalmente, ein od milvado combina ein («nada», H0369, en construcción constructa) con od («todavía», H5750) y el compuesto preposicional milvado, produciendo la fórmula "no hay más además de él", una negación reforzada mediante triple partícula preposicional (min, le, bad) más sufijo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce con mayor extensión: donde el hebreo dice Yehová hu ha-Elohim (sin posesivo), la LXX añade σου («tu»): «κύριος ὁ θεός σου» («el Señor tu Dios»), y además intercala «οὗτος θεός ἐστιν» («este es Dios»), una glosa explicativa que el hebreo no contiene como cláusula aparte. La Vulgata («Dominus ipse est Deus») sigue más de cerca la estructura hebrea con ipse reflejando la función del pronombre hu. Para ein od milvado, la LXX usa «οὐκ ἔστιν ἔτι πλὴν αὐτοῦ» y la Vulgata «non est alius præter eum», ambas optando por una negación con adjetivo/pronombre («otro») en lugar de reproducir la construcción preposicional compuesta hebrea.