Deuteronomio 4:34
אוֹ׀ הֲנִסָּה אֱלֹהִים לָבוֹא לָקַחַת לוֹ גוֹי מִקֶּרֶב גּוֹי בְּמַסֹּת בְּאֹתֹת וּבְמוֹפְתִים וּבְמִלְחָמָה וּבְיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה וּבְמוֹרָאִים גְּדֹלִים כְּכֹל אֲשֶׁר־עָשָׂה לָכֶם יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם בְּמִצְרַיִם לְעֵינֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
א֣וֹ׀ הֲנִסָּ֣ה אֱלֹהִ֗ים לָ֠בוֹא לָקַ֨חַת ל֣וֹ גוֹי֮ מִקֶּ֣רֶב גּוֹי֒ בְּמַסֹּת֩ בְּאֹתֹ֨ת וּבְמוֹפְתִ֜ים וּבְמִלְחָמָ֗ה וּבְיָ֤ד חֲזָקָה֙ וּבִזְר֣וֹעַ נְטוּיָ֔ה וּבְמוֹרָאִ֖ים גְּדֹלִ֑ים כְּ֠כֹל אֲשֶׁר־עָשָׂ֨ה לָכֶ֜ם יְהוָ֧ה אֱלֹהֵיכֶ֛ם בְּמִצְרַ֖יִם לְעֵינֶֽיךָ׃
εἰ ἐπείρασεν ὀ θεὸς εἰσελθὼν λαβεῖν ἑαυτῷ ἔθνος ἐκ μέσου ἔθνους ἐν πειρασμῷ καὶ ἐν σημείοις καὶ ἐν τέρασιν καὶ ἐν πολέμῳ καὶ ἐν χειρὶ κραταιᾷ καὶ ἐν βραχίονι ὑψηλῷ καὶ ἐν ὁράμασιν μεγάλοις, κατὰ πάντα ὅσα ἐποίησεν ὁ θεὸς ἡμῶν ἐν Αἰγύπτῳ ἐνώπιον σου βλέποντος·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
si fecit Deus ut ingrederetur, et tolleret sibi gentem de medio nationum, per tentationes, signa atque portenta, per pugnam et robustam manum, extentumque brachium, et horribiles visiones juxta omnia quæ fecit pro vobis Dominus Deus vester in Ægypto, videntibus oculis tuis:
¿O ha tratado Dios de ir a tomar una nación para sí de entre otra nación, con pruebas, con señales, con prodigios, con guerra, con mano poderosa, con brazo extendido y con grandes terrores, según todo lo que Yehová tu Dios hizo por ti en Egipto ante tus ojos?
Español clásico (Reina-Valera 1909)
¿ O ha Dios probado á venir á tomar para sí gente de en medio de otra gente, con pruebas, con señales, con milagros, y con guerra, y mano fuerte, y brazo extendido, y grandes espantos, según todas las cosas que hizo con vosotros Jehová vuestro Dios en Egipto ante tus ojos?
Or has any god tried to take as his own a nation out of another nation — by trials, signs, wonders, and war, by a strong hand and an outstretched arm, and by great terrors — as the LORD your God did for you in Egypt, before your eyes?
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo formula una pregunta retórica: si alguna vez algún dios ha intentado tomar para sí una nación de en medio de otra nación mediante pruebas, señales, prodigios, guerra y gran despliegue de poder, tal como Yehová hizo con Israel en Egipto. La estructura interrogativa compara la acción divina con cualquier precedente imaginable.
Palabras clave
'elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural que aquí funciona como sujeto singular del verbo, concordancia habitual del plural de intensidad/majestad aplicado a la divinidad. nissah («probar: intentar», H5254H) — verbo piel perfecto, tercera persona masculino singular; la forma piel intensifica la acción de «intentar/poner a prueba». goy... miqqerev goy («nación... de en medio de nación», H1471A, H7130G) — repetición léxica del mismo sustantivo con la preposición constructa qerev («entrañas, en medio»), que enfatiza la extracción de un pueblo desde dentro de otro. yad chazaqah («mano fuerte», H3027H + H2389) — sustantivo común singular más adjetivo femenino, expresión fija para designar poder ejecutor. zeroa' netuyah («brazo extendido», H2220 + H5186) — sustantivo femenino singular con participio pasivo qal, describiendo una acción de extensión ya realizada y mantenida como estado.
Lo que dice el texto
La frase se abre con la partícula interrogativa ha (H9008) combinada con la conjunción 'o («o», H0176A), construcción que continúa una pregunta retórica iniciada en el versículo anterior. El verbo principal, nissah (piel perfecto), rige dos infinitivos qal encadenados con la preposición le-: lavo' («venir», H0935G) y laqachat («tomar», H3947G), que describen la acción intentada como un proceso de ir y tomar. El objeto de esa acción es goy... miqqerev goy, donde el sustantivo qerev en forma constructa («entrañas de») expresa la extracción de un pueblo desde el interior de otro.
La serie siguiente acumula siete sustantivos y una construcción participial, todos regidos por la preposición be- («con/mediante»): massot («pruebas», plural femenino), 'otot («señales», plural femenino), mofetim («prodigios», plural masculino), milchamah («batalla», singular femenino), yad chazaqah («mano fuerte»), zeroa' netuyah («brazo extendido», con participio pasivo que indica un estado resultante de extensión) y mora'im gedolim («temores grandes», plural masculino). Esta acumulación morfológica —alternando plural y singular— construye una enumeración de medios sin subordinación sintáctica entre ellos, coordinados solo por la repetición de be- y u- («y»).
La comparación final usa kekhol 'asher («como todo lo que»), introduciendo la cláusula relativa que tiene como sujeto a Yehová 'elohekhem («Yehová vuestro Dios», H3068G + H0430G en constructo), verbo 'asah («hacer», qal perfecto) y el sintagma preposicional le'einekha («ante tus ojos», con 'ayin en forma dual constructa, H5869J), que cierra la oración señalando la condición de testigo visual.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el cierre Yehová 'elohekhem («Yehová vuestro Dios») como ὁ θεὸς ἡμῶν («nuestro Dios»), cambiando tanto el nombre divino por theos como la persona gramatical del posesivo (de «vuestro» a «nuestro»). La Vulgata, en cambio, mantiene «Dominus Deus vester» («el Señor Dios vuestro»), conservando la segunda persona plural del hebreo. La BSB traduce 'elohim en la primera cláusula como «any god» (indefinido), mientras que el hebreo y la LXX (ὁ θεός) presentan la forma con artículo o valor determinado.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.