Deuteronomio 4:25
כִּֽי־תוֹלִיד בָּנִים וּבְנֵי בָנִים וְנוֹשַׁנְתֶּם בָּאָרֶץ וְהִשְׁחַתֶּם וַעֲשִׂיתֶם פֶּסֶל תְּמוּנַת כֹּל וַעֲשִׂיתֶם הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָֽה־אֱלֹהֶיךָ לְהַכְעִיסֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־תוֹלִ֤יד בָּנִים֙ וּבְנֵ֣י בָנִ֔ים וְנוֹשַׁנְתֶּ֖ם בָּאָ֑רֶץ וְהִשְׁחַתֶּ֗ם וַעֲשִׂ֤יתֶם פֶּ֙סֶל֙ תְּמ֣וּנַת כֹּ֔ל וַעֲשִׂיתֶ֥ם הָרַ֛ע בְּעֵינֵ֥י יְהוָֽה־אֱלֹהֶ֖יךָ לְהַכְעִיסֽוֹ׃
᾿Εὰν δὲ γεννήσῃς υἱοὺς καὶ υἱοὺς τῶν υἱῶν σου, καὶ χρονίσητε ἐπὶ τῆς γῆς, κα ἀνομήσητε καὶ ποιήσητε γλυπτὸν ὁμοίωμα παντός, καὶ ποιήσητε τὰ πονηρὰ ἐναντίον Κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν παροργίσαι αὐτόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si genueritis filios ac nepotes, et morati fueritis in terra, deceptique feceritis vobis aliquam similitudinem, patrantes malum coram Domino Deo vestro, ut eum ad iracundiam provocetis:
Cuando engendren hijos e hijos de los hijos, y hayan permanecido mucho tiempo en la tierra, y se corrompan, y se hagan una imagen tallada en forma de cualquier cosa, y hagan lo que es malo a los ojos de Yehová su Dios para provocarlo a la ira,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando hubiereis engendrado hijos y nietos, y hubiereis envejecido en la tierra, y os corrompiereis, é hiciereis escultura ó imagen de cualquier cosa, é hiciereis mal en ojos de Jehová vuestro Dios, para enojarlo;
After you have children and grandchildren and you have been in the land a long time, if you then act corruptly and make an idol of any form — doing evil in the sight of the LORD your God and provoking Him to anger —
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una secuencia condicional-temporal: cuando los destinatarios (plural, "ustedes") hayan tenido hijos y nietos y hayan permanecido largo tiempo en la tierra, la prótasis anticipa una consecuencia negativa: la corrupción, la fabricación de un ídolo y la realización de lo malo ante Yehová.
Palabras clave
- to.Lid («engendrar», H3205) — verbo hifil imperfecto, forma causativa: no es simplemente «tener» hijos sino «hacer nacer», con matiz de generar descendencia activamente.
- no.shan.Tem («dormir», H3462) — verbo nifal en perfecto consecutivo; la raíz remite a «envejecer/permanecer largo tiempo», aquí en forma pasiva-reflexiva encadenada por vav a las acciones anteriores.
- pe.sel («ídolo», H6459) — sustantivo masculino singular en constructo con te.Mu.nat («semejanza», H8544), formando la cadena «ídolo de semejanza de todo [כֹּ֔ל]», es decir, una imagen tallada de cualquier forma.
- 'ei.Nei («ojo: vista», H5869H) — sustantivo femenino dual en constructo: «a los ojos de», expresión idiomática hebrea para «ante la percepción/juicio de».
- hakh.'i.S + o («provocar» + «lo», H3707+H9033) — infinitivo hifil con sufijo pronominal: «para provocarlo a él», expresando la finalidad o resultado de las acciones previas.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea se organiza mediante la partícula ki (H3588A, «cuando/si») que introduce una prótasis extendida, seguida de una cadena de verbos en perfecto consecutivo unidos por la vav narrativa (H9001): no.shan.Tem, hish.cha.Tem, 'a.Si.tem (dos veces). Esta cadena de perfectos consecutivos tras un imperfecto inicial (to.Lid) es una construcción típica hebrea para expresar una secuencia temporal-condicional: primero engendrar hijos, luego permanecer en la tierra, y como consecuencia encadenada, corromperse, hacer un ídolo y hacer lo malo.
La expresión pe.sel te.Mu.nat kol combina dos sustantivos en relación de constructo («ídolo» + «semejanza de» + «todo»), lo que en hebreo produce una cadena genitiva: «un ídolo, semejanza de cualquier cosa». La frase be'einei Yehová 'Eloheikha («a los ojos de Yehová tu Dios») usa el dual de 'ayin (H5869H) en forma idiomática para expresar juicio o valoración, no percepción física literal.
El cierre del versículo, le-hakh'iso (infinitivo hifil + sufijo pronominal masculino), expresa el propósito o resultado de la acción descrita: la provocación resulta de las acciones acumuladas en la cadena verbal.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa ki (H3588A) como partícula introductoria, que TAHOT glosa como «porque/si/que»; tanto LXX (Ἐὰν δέ, «pero si») como Vulgata (Si, «si») y BSB («After... if») coinciden en la lectura condicional, aunque con matices: LXX añade δέ («pero»), ausente en el hebreo provisto.
Para hish.cha.Tem («arruinar», H7843), la LXX traduce ἀνομήσητε («obren sin ley/ilegalmente»), mientras la Vulgata usa deceptique («habiendo sido engañados»), y RV1909/SBLIBRE optan por «corrompiereis/corrompan». Estas tres tradiciones traslativas divergen en el matiz semántico de la raíz hebrea, que la glosa provista limita a «arruinar».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.