Deuteronomio 4:1
וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל שְׁמַע אֶל־הַֽחֻקִּים וְאֶל־הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר אָֽנֹכִי מְלַמֵּד אֶתְכֶם לַעֲשׂוֹת לְמַעַן תִּֽחְיוּ וּבָאתֶם וִֽירִשְׁתֶּם אֶת־הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם נֹתֵן לָכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעַתָּ֣ה יִשְׂרָאֵ֗ל שְׁמַ֤ע אֶל־הַֽחֻקִּים֙ וְאֶל־הַמִּשְׁפָּטִ֔ים אֲשֶׁ֧ר אָֽנֹכִ֛י מְלַמֵּ֥ד אֶתְכֶ֖ם לַעֲשׂ֑וֹת לְמַ֣עַן תִּֽחְי֗וּ וּבָאתֶם֙ וִֽירִשְׁתֶּ֣ם אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֧ר יְהוָ֛ה אֱלֹהֵ֥י אֲבֹתֵיכֶ֖ם נֹתֵ֥ן לָכֶֽם׃
Καὶ νῦν, Ἰσραήλ, ἄκουε τῶν δικαιωμάτων καὶ τῶν κριμάτων, ὅσα διδάσκω ὑμᾶς σήμερον ποιεῖν, ἵνα ζῆτε καὶ πολυπλασιασθῆτε, καὶ κληρονομήσητε τὴν γῆν ἢν κύριος ὁ θεὸς τῶν πατέρων ἱν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et nunc, Israël, audi præcepta et judicia, quæ ego doceo te: ut faciens ea, vivas, et ingrediens possideas terram, quam Dominus Deus patrum vestrorum daturus est vobis.
Ahora bien, Israel, escucha los estatutos y las ordenanzas que yo te enseño, para que los cumplas, a fin de que vivas y entres y poseas la tierra que Yehová, el Dios de tus padres, te da.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
AHORA pues, oh Israel, oye los estatutos y derechos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis, y poseáis la tierra que Jehová el Dios de vuestros padres te da.
Hear now, O Israel, the statutes and ordinances I am teaching you to follow, so that you may live and may enter and take possession of the land that the LORD, the God of your fathers, is giving you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo abre la exhortación de Moisés a Israel para que escuche los chuqqim («estatutos») y mishpatim («juicios») que él les enseña, con el fin de que los cumplan y, como consecuencia, vivan, entren y tomen posesión de la tierra que Yehová está dando a los padres de ellos.
Palabras clave
- shema' («oír», H8085G) — verbo qal en imperativo masculino singular: es una orden directa dirigida a Israel, no una sugerencia.
- chuqqim («estatuto: decreto», H2706G) y mishpatim («justicia: juicio», H4941G) — ambos sustantivos masculinos plurales, presentados como un par complementario mediante la repetición de la preposición 'el («hacia») antes de cada uno.
- lema'an tichyu — la partícula lema'an («porque», H4616) introduce el verbo tichyu («vivir», H2421) en forma yusiva, marcando una relación de finalidad: la obediencia se vincula gramaticalmente con la vida.
- va-tem / rishtem — los verbos batem («venir», H0935G) y rishtem («poseer: tomar», H3423H) están en perfecto consecutivo con vav, lo que encadena tres acciones (vivir, entrar, poseer) como una secuencia continua derivada de la obediencia inicial.
- noten («dar», H5414G) — participio qal masculino singular: describe la acción de Yehová como un proceso en curso («el que da»), no como un acto ya completado.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques: una orden (shema' + objeto doble chuqqim/mishpatim) y una cadena de consecuencias introducida por lema'an. El uso de la partícula relativa 'asher («que», H0834A) dos veces —una para calificar los estatutos que Moisés enseña, otra para calificar la tierra que Yehová da— crea un paralelismo estructural entre la ley enseñada por Moisés y la tierra dada por Yehová.
El participio melammed («enseñar», H3925G, forma piel de lamad) indica una acción habitual o en curso: Moisés no enseñó una sola vez, sino que enseña de manera continuada, matiz que el participio conserva y que un verbo en pasado simple no transmitiría. De modo similar, noten presenta la entrega de la tierra como un proceso activo de parte de Yehová, no como un hecho ya consumado en el momento del discurso.
La secuencia de perfectos consecutivos (u-vatem, vi-rishtem) tras el yusivo tichyu liga gramaticalmente tres verbos —vivir, entrar, poseer— como pasos sucesivos que dependen de la cláusula final introducida por lema'an.
Divergencias entre versiones
La LXX inserta el elemento καὶ πολυπλασιασθῆτε («y os multipliquéis»), una acción que no tiene correspondencia en la secuencia hebrea de tichyu / batem / rishtem. El texto hebreo solo articula «vivir», «entrar» y «poseer»; la LXX añade una cuarta consecuencia no presente en el TAHOT.
La Vulgata traduce el participio noten («el que da», acción en curso) mediante el futuro perifrástico daturus est («ha de dar»), lo que desplaza el matiz de proceso continuo hacia una acción venidera, distinto del valor durativo que el participio hebreo sostiene.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.