Deuteronomio 32:39
רְאוּ׀ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִּֽיל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
רְא֣וּ׀ עַתָּ֗ה כִּ֣י אֲנִ֤י אֲנִי֙ ה֔וּא וְאֵ֥ין אֱלֹהִ֖ים עִמָּדִ֑י אֲנִ֧י אָמִ֣ית וַאֲחַיֶּ֗ה מָחַ֙צְתִּי֙ וַאֲנִ֣י אֶרְפָּ֔א וְאֵ֥ין מִיָּדִ֖י מַצִּֽיל׃
ἴδετε ἴδετε ὅτι ἐγώ εἰμι, καὶ οὐκ ἔστιν θεὸς πλὴν ἐμοῦ· ἐγὼ ἀποκτέννω καὶ ζῆν ποιήσω· καὶ οὐκ ἐστιν ὃς ἐξελεῖται ἐκ τῶν χειρῶν μου
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Videte quod ego sim solus, et non sit alius deus præter me: ego occidam, et ego vivere faciam: percutiam, et ego sanabo, et non est qui de manu mea possit eruere.
Vean ahora que yo mismo soy él. No hay ningún dios conmigo. Yo mato y hago vivir. Hiero y curo. No hay nadie que pueda liberar de mi mano.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo: yo hago morir, y yo hago vivir: yo hiero, y yo curo: y no hay quien pueda librar de mi mano.
See now that I am He; there is no God besides Me. I bring death and I give life; I wound and I heal, and there is no one who can deliver from My hand.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una declaración en primera persona sobre unicidad y poder absoluto: se afirma la identidad exclusiva del hablante, la ausencia de otro dios junto a él, y su control total sobre la muerte, la vida, el daño y la sanación, sin posibilidad de rescate frente a su mano.
Palabras clave
- 'aNi («yo», H0589) — el pronombre aparece repetido dos veces consecutivas (posiciones 4 y 5) antes de Hu' («él», H1931), una duplicación enfática que refuerza la identidad del hablante.
- 'Ein («nada», H0369) — sustantivo en estado constructo usado dos veces (posiciones 8 y 21) para construir la negación «no hay X de...», estructura típica hebrea para expresar inexistencia.
- 'aMit («morir», H4191) — verbo en hifil (forma causativa), imperfecto: indica una acción causada por el sujeto («hacer morir»), no la muerte en sí.
- 'achaiYeh («vivir», H2421) — verbo en piel (forma intensiva), imperfecto con vav: expresa la acción de «dar vida» de forma reforzada, en paralelo causativo al verbo anterior.
- maTzil («rescatar», H5337) — participio hifil en estado constructo: describe a «el que rescata» como figura ausente, en construcción con miYaDi («de mi mano», H3027H + sufijo).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques paralelos. El primero declara identidad y exclusividad: 'aNi 'aNi Hu' («yo, yo, él») seguido de ve'Ein 'eloHim 'imaDi («y no hay dioses conmigo»). La repetición del pronombre 'aNi dos veces consecutivas, seguida del pronombre demostrativo Hu', es una construcción sintáctica sin partícula copulativa explícita, típica del hebreo para expresar «yo soy él/aquel».
El segundo bloque presenta cuatro verbos en primera persona organizados en dos pares antitéticos: 'aMit («hacer morir», hifil) frente a 'achaiYeh («hacer vivir», piel), y maChatzti («herir», qal perfecto) frente a 'erPa' («sanar», qal imperfecto). El cambio de tiempo verbal entre el perfecto maChatzti (acción completada) y el imperfecto 'erPa' (acción en curso o futura) no se refleja en las traducciones consultadas, que uniforman ambos verbos en presente.
La cláusula final repite la estructura negativa ve'Ein... miYaDi maTzil («y no hay... de mi mano quien rescate»), con el participio maTzil en estado constructo dependiendo de la frase preposicional miYaDi.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la doble repetición hebrea 'aNi 'aNi Hu' con ἐγώ εἰμι (una sola vez), sin reproducir la duplicación pronominal del hebreo. La Vulgata introduce el término solus («solo») —ego sim solus— que no corresponde a ninguna palabra léxica explícita en el hebreo, sino que interpreta la construcción de identidad exclusiva. Asimismo, la Vulgata añade alius («otro») en non sit alius deus, elemento no presente como palabra separada en el hebreo, que solo dice 'Ein 'eloHim 'imaDi («no hay dioses conmigo»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.