Deuteronomio 32:21

Resumen

El versículo presenta un paralelismo de reciprocidad: Israel provocó los celos y la ira divina mediante lo que «no es dios» y con sus «vanidades»; en respuesta, Yehová anuncia que provocará celos e ira en Israel mediante «lo que no es pueblo» y una «nación necia». La estructura repite el mismo par verbal en ambas mitades, invirtiendo el sujeto y el objeto de la acción.

Palabras clave

• 'El («dios», H410K): sustantivo masculino singular, sin artículo, precedido por la negación lo' («no») — designa una entidad no calificada como divina.
• qin'u / 'aqni'em («tener celos», H7065): la primera forma está en piel perfecto (ellos completaron la acción en el pasado), la segunda en hifil imperfecto (yo causaré la acción, futuro/en curso) — el mismo verbo cambia de raíz intensiva a causativa y de sujeto.
• hablei («vanidad», H1892): sustantivo masculino plural en constructo, ligado al sufijo hem («de ellos») — plural que indica multiplicidad de objetos vanos.
• lo' 'am («no pueblo», H3808 + H5971A): negación aplicada directamente a «pueblo», construcción paralela a lo' 'El.
• goy naval («nación necia», H1471A + H5036): sustantivo masculino singular con adjetivo calificativo pospuesto, en aposición explicativa de lo' 'am.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos mitades simétricas unidas por va- («y», H9002) con cambio de sujeto: hem («ellos») en la primera, 'ani («yo») en la segunda. Cada mitad repite la misma secuencia: verbo de celos + verbo de ira, cada uno con sufijo pronominal de primera persona (-ni, «me») o tercera persona plural (-m, «los»). La primera mitad usa piel perfecto (qin'u, ki'asu), señalando una acción de Israel ya consumada; la segunda usa hifil imperfecto ('aqni'em, 'akh'isem), señalando una acción divina causativa y de aspecto no completado. Este cambio morfológico —de la raíz intensiva simple a la causativa— sugiere que Yehová «hace» a otros producir en Israel lo mismo que Israel produjo en él, mediante agentes externos designados como lo' 'am y goy naval.

La negación lo' aparece en tres construcciones paralelas (lo'-'El, lo'-'am), creando una simetría retórica: lo que Israel escogió («no-dios») se corresponde con lo que Yehová escoge como instrumento («no-pueblo»). El plural constructo hablei-hem («vanidades de ellos») enfatiza multiplicidad y posesión, atribuyendo explícitamente los objetos vanos a Israel mismo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce hablei («vanidades», H1892) como εἴδωλα, «ídolos», mientras que el hebreo emplea un término más abstracto vinculado a «vapor» o «vacuidad»; la Vulgata («vanitatibus») sigue más de cerca el sentido hebreo. Para goy naval, la LXX usa ἔθνει ἀσυνέτῳ («nación sin entendimiento») y la Vulgata «gente stulta» («gente necia»), ambas coincidentes en sentido con el adjetivo hebreo naval pero con matices distintos: «sin entendimiento» (LXX) frente a «necia/insensata» (Vulgata y hebreo).