Deuteronomio 31:30

וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה בְּאָזְנֵי כָּל־קְהַל יִשְׂרָאֵל אֶת־דִּבְרֵי הַשִּׁירָה הַזֹּאת עַד תֻּמָּֽם׃ פ

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיְדַבֵּ֣ר מֹשֶׁ֗ה בְּאָזְנֵי֙ כָּל־קְהַ֣ל יִשְׂרָאֵ֔ל אֶת־דִּבְרֵ֥י הַשִּׁירָ֖ה הַזֹּ֑את עַ֖ד תֻּמָּֽם׃ פ

Griego (Septuaginta)

Latín (Vulgata)

Locutus est ergo Moyses, audiente universo cœtu Israël, verba carminis hujus, et ad finem usque complevit.

Español

Moisés pronunció en los oídos de toda la asamblea de Israel las palabras de este cántico, hasta que las terminó.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Entonces habló Moisés en oídos de toda la congregación de Israel las palabras de este cántico hasta acabarlo.

Inglés

Then Moses recited aloud to the whole assembly of Israel the words of this song from beginning to end:

Qué dice el texto

Resumen

El versículo narra que Moisés pronunció, ante toda la asamblea de Israel, las palabras completas de un cántico específico. La frase marca el cierre de un acto de comunicación oral dirigido a la totalidad del pueblo reunido.

Palabras clave

yedabber («hablar», H1696G) — forma verbal en piel (conjugación intensiva) con valor narrativo; indica una acción de habla completa y dirigida, no un mero acto casual de decir.

'azenei («oídos», H0241I) — sustantivo femenino en dual constructo; el dual señala el par de oídos, y la construcción «en oídos de» es la expresión hebrea para «a la audiencia de, de modo que fuera oído por».

qehal («asamblea», H6951) — sustantivo masculino singular constructo; enlaza con «Israel» para formar «la asamblea de Israel», designando al colectivo reunido como destinatario.

dibrei («palabra», H1697G) — plural constructo; el plural indica que no es una sola palabra sino el conjunto de palabras (el texto) del cántico.

tummam («terminar», H8552) — infinitivo qal con sufijo pronominal de tercera persona plural («de ellas»); la construcción con 'ad («hasta») forma la expresión «hasta terminarlas/hasta su terminación», marcando el límite temporal de la acción de hablar.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en torno al verbo yedabber, en piel, cuyo sujeto es Mosheh («Moisés», H4872). El complemento de destinatario se construye con la preposición be más 'azenei, «en/a los oídos de», seguido de la cadena constructa kol-qehal Yisra'el, «toda la asamblea de Israel»: tres sustantivos en constructo sucesivo (kol, qehal, más el nombre propio) que forman una sola unidad referencial, «toda la asamblea de Israel».

El objeto directo, marcado por la partícula 'et, es dibrei hashirah hazot, «las palabras de este cántico», donde dibrei está en plural constructo respecto de hashirah («el cántico»), con el demostrativo hazot («esta») calificando al sustantivo femenino shirah. La frase final, 'ad tummam, usa la preposición 'ad («hasta») con el infinitivo tummam, cuyo sufijo pronominal plural retoma «las palabras» como referente: literalmente «hasta su terminación de ellas», es decir, hasta que las palabras llegaron a su fin. Esta construcción con infinitivo y sufijo es un recurso hebreo para expresar la totalidad temporal de una acción, un matiz que las traducciones vierten como «hasta acabarlo» o «hasta que las terminó», sin poder reproducir la economía morfológica del infinitivo con sufijo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce el cierre como «et ad finem usque complevit» («y lo completó hasta el final»), usando un verbo léxico («complevit») donde el hebreo emplea el infinitivo tummam («terminar/de ellas»); ambas versiones comunican la idea de finalización, pero la Vulgata introduce un verbo distinto en lugar de reproducir la estructura preposición-infinitivo del hebreo. El BSB traduce dibrei hashirah como «the words of this song» pero añade «from beginning to end» para la cláusula final, una fórmula idiomática inglesa que no corresponde literalmente al sufijo pronominal -am de tummam en el texto hebreo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.