Deuteronomio 28:29
וְהָיִיתָ מְמַשֵּׁשׁ בַּֽצָּהֳרַיִם כַּאֲשֶׁר יְמַשֵּׁשׁ הָעִוֵּר בָּאֲפֵלָה וְלֹא תַצְלִיחַ אֶת־דְּרָכֶיךָ וְהָיִיתָ אַךְ עָשׁוּק וְגָזוּל כָּל־הַיָּמִים וְאֵין מוֹשִֽׁיעַ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָיִ֜יתָ מְמַשֵּׁ֣שׁ בַּֽצָּהֳרַ֗יִם כַּאֲשֶׁ֨ר יְמַשֵּׁ֤שׁ הָעִוֵּר֙ בָּאֲפֵלָ֔ה וְלֹ֥א תַצְלִ֖יחַ אֶת־דְּרָכֶ֑יךָ וְהָיִ֜יתָ אַ֣ךְ עָשׁ֧וּק וְגָז֛וּל כָּל־הַיָּמִ֖ים וְאֵ֥ין מוֹשִֽׁיעַ׃
καὶ ἔση ψηλαφῶν μεσημβρίας, ὡς εἴ τι τυφλὸς ἐν τῷ σκότει, καὶ οὐκ εὐοδώσει τὰς ὁδούς σου· καὶ ἔσῃ τότε ἀδικούμενος καὶ διαρπαζόμενος πάσας τὰς ἡμέρας, καὶ οὐκ ἔσται ὁ βοηθῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et palpes in meridie sicut palpare solet cæcus in tenebris, et non dirigas vias tuas. Omnique tempore calumniam sustineas, et opprimaris violentia, nec habeas qui liberet te.
Andarás a tientas en el mediodía, como el ciego anda a tientas en la oscuridad, y no prosperarás en tus caminos. Solo serás oprimido y robado siempre, y no habrá quien te salve.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y palparás al mediodía, como palpa el ciego en la oscuridad, y no serás prosperado en tus caminos: y nunca serás sino oprimido y robado todos los días, y no habrá quien te salve.
and at noon you will grope about like a blind man in the darkness. You will not prosper in your ways. Day after day you will be oppressed and plundered, with no one to save you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una condición de desorientación total: quien lo experimenta palpará a plena luz del día como palpa un ciego en la oscuridad. Se añade que sus caminos no prosperarán y que será oprimido y saqueado permanentemente, sin nadie que lo salve.
Palabras clave
- memaShesh («palpar», H4959) — participio piel; forma intensiva que describe una acción reiterada o marcada, «el que anda palpando».
- tzohoRayim («mediodía», H6672A) — sustantivo masculino dual, forma que en hebreo designa el mediodía mediante un plural de dos partes (referencia a las dos mitades del día).
- 'iVer («ciego», H5787) — adjetivo masculino singular, sirve de término de comparación explícito introducido por ka'asher («como»).
- tatzLiach («prosperar», H6743B) — imperfecto hifil, forma causativa negada («no harás prosperar»), aplicada a derakheikha («tus caminos»).
- mo.Shi.a' («salvar», H3467) — participio hifil precedido de 'ein («nada», H0369) en construcción de negación existencial: «no hay el que salva».
Lo que dice el texto
La frase se organiza con dos verbos hayah («ser», H1961) en perfecto consecutivo, que encadenan la secuencia con lo que precede: «y serás palpando» y «y serás ciertamente oprimido». El primer hayah rige el participio memaShesh («palpar», H4959), construcción perifrástica que en hebreo describe una acción continua o habitual, más que un solo acto de palpar. Esta acción se sitúa ba-tzohoRayim («en el mediodía», H6672A), y se compara mediante la partícula ka'asher («como», H0834D) con la manera en que ha-'iVer («el ciego», H5787) palpa ba-'afeLah («en la oscuridad», H0653): la comparación contrasta la plena luz del mediodía con la oscuridad total, reforzando la idea de una ceguera o desorientación que ocurre pese a la luz disponible.
La segunda cláusula usa lo' tatzLiach («no prosperarás», H6743B), imperfecto hifil negado, con et-derakheikha («tus caminos», H1870G) como objeto directo marcado por 'et. El segundo hayah introduce 'akh («ciertamente», H0389) seguido de dos participios pasivos qal, 'aShuk («oprimido», H6231) y gaZul («saqueado», H1497), que describen un estado padecido, no una acción realizada por el sujeto. La expresión final, ve-'ein moShi'a («y no hay quien salve», H0369 + H3467), es una construcción existencial negativa: 'ein niega la existencia del participio moShi'a («el que salva»), de modo que el texto hebreo no dice «nadie te salvará» como acción futura sino «no existe salvador» como estado de hecho.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'iVer («ciego») con τυφλὸς pero reformula la comparación con ὡς εἴ τι («como si algo»), una fórmula condicional que no está en el hebreo, el cual usa la partícula relativa simple ka'asher. La Vulgata traduce los dos participios pasivos 'aShuk y gaZul («oprimido», «saqueado») con verbos en subjuntivo (sustineas, opprimaris) y añade violentia («con violencia») y calumniam, elementos no presentes en el hebreo, que solo tiene los dos adjetivos verbales pasivos. Donde el hebreo dice 'ein moShi'a («no hay quien salve», construcción existencial), la Vulgata traduce nec habeas qui liberet te («ni tengas quien te libere»), formulación con verbo habeas que introduce un matiz de posesión ausente en el original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.