Deuteronomio 21:23

Resumen

El versículo prescribe que el cadáver de un ajusticiado no permanezca colgado en el madero durante la noche, sino que sea enterrado ese mismo día. Se justifica la orden señalando que el colgado constituye kilelat «maldición» (H7045) de Elohim (H0430G), y se añade la prohibición de contaminar la tierra que Yehová (H3068) da como heredad.

Palabras clave

ta.Lin («pernoctar», H3885A) — imperfecto qal que expresa una prohibición dirigida hacia el futuro: el cadáver «no ha de pasar la noche». ka.Vor tik.be.Re.nu («enterrar»/«enterrar-lo», H6912) — infinitivo absoluto + imperfecto, construcción que refuerza la obligación: el enterramiento debe cumplirse sin excepción. ki.Lat 'E.lo.Him («maldición de Dios», H7045 + H0430G) — sustantivo en estado constructo seguido de Elohim: expresa una relación de pertenencia o procedencia, «maldición perteneciente/atribuida a Dios». ta.Lui («colgado», H8518) — participio pasivo qal: describe el estado resultante de la acción de colgar, no la acción misma; el sujeto es «el que está colgado». te.ta.Me' («contaminar», H2930A) — imperfecto en piel (forma intensiva), lo que indica una acción de mayor intensidad o efecto causativo: «hacer impura» la tierra, no simplemente «estar impuro».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos prohibiciones enlazadas por razones causales introducidas dos veces por ki («porque», H3588A). La primera prohibición, lo'-taLin nivlato 'al-ha'etz («no pernoctará su cadáver sobre el árbol»), usa el verbo taLin en imperfecto con sujeto femenino (nivlat, «cadáver», H5038, sustantivo femenino), construcción que en hebreo bíblico marca una norma de aplicación continua. La orden positiva que sigue, kavor tikberennu («enterrar lo enterrarás»), emplea la construcción de infinitivo absoluto más imperfecto, recurso morfológico hebreo que intensifica la obligatoriedad de la acción, algo que las traducciones al español o inglés solo pueden aproximar con adverbios como «sin falta» (RV1909) o «be sure to» (BSB).

La razón dada, ki-kilelat 'Elohim taluy («porque maldición de Dios es el colgado»), presenta kilelat en estado constructo respecto de 'Elohim: la construcción indica una relación de pertenencia entre «maldición» y «Dios», sin que el hebreo especifique mediante morfología si se trata de una maldición proferida por Dios o simplemente asociada a él. El participio *taluy» («colgado») funciona como sustantivo del sujeto de la oración, describiendo un estado, no un evento puntual.

La segunda prohibición, velo' tetamme' et-'admatekha («y no contaminarás tu tierra»), usa el tema piel de tamme' (H2930A), forma verbal que en hebreo suele marcar causatividad o intensidad respecto al tema qal simple, matiz que el español «contaminar» no distingue morfológicamente de otras formas del mismo verbo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce kilelat 'Elohim taluy como «maledictus a Deo est qui pendet in ligno» («maldito por Dios es el que pende del madero»), convirtiendo el sustantivo constructo hebreo kilelat («maldición de») en un adjetivo pasivo («maledictus», «maldito») con complemento agente («a Deo»), interpretación que hace explícita una relación causal (Dios como agente de la maldición) no marcada morfológicamente en el hebreo. El BSB sigue esta misma línea interpretativa con «is under God's curse». El SBLIBRE («el ahorcado es maldito por Dios») coincide con la Vulgata en volver agente a Dios, mientras el hebreo se limita a la construcción de estado (sustantivo + sustantivo) sin especificar agente verbal.