Deuteronomio 21:1
כִּי־יִמָּצֵא חָלָל בָּאֲדָמָה אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ לְרִשְׁתָּהּ נֹפֵל בַּשָּׂדֶה לֹא נוֹדַע מִי הִכָּֽהוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּי־יִמָּצֵ֣א חָלָ֗ל בָּאֲדָמָה֙ אֲשֶׁר֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ נֹתֵ֤ן לְךָ֙ לְרִשְׁתָּ֔הּ נֹפֵ֖ל בַּשָּׂדֶ֑ה לֹ֥א נוֹדַ֖ע מִ֥י הִכָּֽהוּ׃
Ἐὰν δὲ εὑρεθῇ τραυματίας ἐν τῇ γῇ ᾗ κύριος ὁ θεός σου δίσοι X κληρονομῆσαι, πεπτωκὼς ἐν τῷ πεδίῳ, καὶ οὐκ οἴδασιν τὸν πατάξαντα,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quando inventum fuerit in terra, quam Dominus Deus tuus daturus est tibi, hominis cadaver occisi, et ignorabitur cædis reus,
Si alguien es encontrado muerto en la tierra que Yehová tu Dios te da para poseer, tirado en el campo, y no se sabe quién lo ha herido,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
CUANDO fuere hallado en la tierra que Jehová tu Dios te da para que la poseas, muerto echado en el campo, y no se supiere quién lo hirió,
If one is found slain, lying in a field in the land that the LORD your God is giving you to possess, and it is not known who killed him,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo plantea la condición inicial de un caso legal: se halla un cuerpo asesinado tirado en un campo, dentro de la tierra que Yehová entrega en posesión, y se desconoce la identidad de quien lo mató. Esta prótasis condicional abre una disposición legal cuyo desarrollo continúa en los versículos siguientes.
Palabras clave
- yimmatze' («hallar», H4672) — verbo en nifal, voz pasiva: no se dice quién halla el cuerpo, sino que el cuerpo «es hallado», enfocando la acción en el objeto descubierto, no en un sujeto agente.
- chalal («traspasado: muerto», H2491A) — adjetivo sustantivado que designa a la víctima como cuerpo perforado o herido de muerte, sin especificar el arma ni las circunstancias.
- noten («dar», H5414G) — participio qal, forma verbal que expresa acción continua o característica: «el que da», describiendo a Yehová no por un acto pasado único sino por una acción presentada como en curso o definitoria de su relación con la tierra.
- nodá' («conocer», H3045) — verbo en nifal, perfecto: «no fue/es conocido», construcción pasiva que enfatiza la ausencia de conocimiento sobre el responsable, sin nombrar a quien debería saberlo.
- hikkáhu («herir», H5221) con sufijo — verbo en hifil, forma causativa: «hizo que (algo) golpeara/matara», indicando una acción causada deliberadamente sobre la víctima, con el sufijo pronominal masculino que remite directamente al chalal mencionado antes.
Lo que dice el texto
La frase se construye sobre una partícula condicional ki («porque/si», H3588A) que introduce toda la prótasis legal. El primer verbo, yimmatze', está en nifal, lo que despersonaliza el hallazgo: el texto no indica quién encuentra el cuerpo, solo que este «es hallado». La ubicación se detalla mediante dos sustantivos con matices distintos: 'adamah («tierra: suelo», H0127G) para el territorio general dado por Yehová, y sadeh («tierra: campo», H7704G) para el lugar específico donde el cuerpo yace, introducido por el participio nofel («caer: matar», H5307J), que describe la postura del cadáver como «caído» o «tirado».
La cláusula relativa que describe la tierra usa el participio noten, una forma verbal que en hebreo bíblico suele indicar una acción presentada como característica o en curso, no como un evento único y terminado. El cierre de la oración, con lo' nodá' («no fue conocido», nifal perfecto) seguido de la pregunta mi hikkáhu («¿quién lo hirió?»), usa una construcción en hifil para el verbo «herir», forma causativa que expresa una acción deliberada de un agente sobre la víctima, aunque ese agente permanezca sin identificar.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce chalal («traspasado: muerto») con τραυματίας («herido»), un término que puede matizar la causa de muerte como resultado de una herida, mientras el hebreo usa un adjetivo más general referido al estado del cuerpo. La Vulgata añade hominis cadaver occisi («cadáver de hombre asesinado»), especificando explícitamente que se trata de un ser humano y usando el término occisi («asesinado»), una precisión que no está léxicamente presente en el hebreo, donde chalal no especifica por sí mismo la naturaleza humana del muerto sino que se infiere del contexto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.