Deuteronomio 19:20
וְהַנִּשְׁאָרִים יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ וְלֹֽא־יֹסִפוּ לַעֲשׂוֹת עוֹד כַּדָּבָר הָרָע הַזֶּה בְּקִרְבֶּֽךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַנִּשְׁאָרִ֖ים יִשְׁמְע֣וּ וְיִרָ֑אוּ וְלֹֽא־יֹסִ֨פוּ לַעֲשׂ֜וֹת ע֗וֹד כַּדָּבָ֥ר הָרָ֛ע הַזֶּ֖ה בְּקִרְבֶּֽךָ׃
καὶ οἱ ἐπίλοιποι ἀκούσαντες φοβηθήσονται, καὶ οὐ προσθήσουσιν ἔτι ποιῆσαι κατὰ τὸ ῥῆμα τοῦτο τὸ πονηρὸν ἐν ὑμῖν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ut audientes ceteri timorem habeant, et nequaquam talia audeant facere.
Los que queden oirán y temerán, y no volverán a cometer ese mal entre ustedes.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y los que quedaren oirán, y temerán, y no volverán más á hacer una mala cosa como ésta, en medio de ti.
Then the rest of the people will hear and be afraid, and they will never again do anything so evil among you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la reacción de la comunidad ante un caso judicial: quienes permanezcan (los testigos o el pueblo) oirán del castigo aplicado, sentirán temor, y como consecuencia no repetirán la acción calificada como «esta cosa mala». La oración articula tres verbos en secuencia (oír, temer, no volver a hacer) que dependen entre sí.
Palabras clave
- nish'arim («quedar», H7604) — participio nifal (forma pasiva/reflexiva), masculino plural con artículo: designa a «los que quedan» como sujeto colectivo de la acción siguiente, no a quien realiza la acción de quedar sino a quien es afectado por el hecho de permanecer.
- yishme'u («oír», H8085) — imperfecto qal, tercera persona plural: expresa una acción venidera o repetida, «oirán».
- yira'u («temer», H3372) — imperfecto qal con vav conjuntivo: continúa la secuencia verbal, ligado sintácticamente a yishme'u como consecuencia inmediata.
- yosifu («añadir: otra vez», H3254) — imperfecto hifil (forma causativa), tercera persona plural: el hifil aporta el matiz de «hacer que algo se repita»; junto con la negación lo' produce «no volverán a».
- kirbe- + -cha («entrañas: en medio», H7130 + H9021) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal masculino singular: literalmente «en el interior de ti», construcción que exige un poseedor gramatical singular.
Lo que dice el texto
La frase hebrea encadena tres verbos en imperfecto (yishme'u, yira'u, yosifu) unidos por la conjunción ve- («y»), lo que produce una secuencia de consecuencias: oír conduce a temer, y temer conduce a no repetir. El uso del hifil en yosifu («añadir») antepuesto al infinitivo 'asot («hacer») construye la idea de «volver a hacer», una estructura perifrástica típica del hebreo bíblico para expresar reiteración, que el español debe resolver con «volver a» o «hacer de nuevo», perdiendo la transparencia morfológica del verbo causativo original.
La expresión final bekirbecha usa el sustantivo kirbe- («entrañas», en sentido extendido «en medio de») en forma constructa con el sufijo -cha de segunda persona masculina singular: gramaticalmente el hebreo se dirige a un destinatario individual («en medio de ti»), no colectivo.
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea el sufijo de segunda persona singular -cha en bekirbecha («en medio de ti»), mientras que la LXX traduce ἐν ὑμῖν («entre vosotros»), en plural, cambiando el número gramatical del destinatario.
La Vulgata (VULCLEM) omite por completo la frase final del hebreo (kadavar hara hazeh bekirbecha, «como esta cosa mala en medio de ti»): el texto latino cierra con «nequaquam talia audeant facere» («que de ningún modo se atrevan a hacer tales cosas»), sin equivalente para «en medio de ti».
La Vulgata también fusiona los verbos yishme'u y yira'u en una sola construcción nominal («audientes... timorem habeant», «que al oír tengan temor»), sustituyendo el segundo verbo hebreo (yira'u, «temerán») por el sustantivo timorem («temor»), donde el hebreo mantiene dos formas verbales plenas en imperfecto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.