Deuteronomio 18:22
אֲשֶׁר יְדַבֵּר הַנָּבִיא בְּשֵׁם יְהוָה וְלֹֽא־יִהְיֶה הַדָּבָר וְלֹא יָבוֹא הוּא הַדָּבָר אֲשֶׁר לֹא־דִבְּרוֹ יְהוָה בְּזָדוֹן דִּבְּרוֹ הַנָּבִיא לֹא תָגוּר מִמֶּֽנּוּ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֲשֶׁר֩ יְדַבֵּ֨ר הַנָּבִ֜יא בְּשֵׁ֣ם יְהוָ֗ה וְלֹֽא־יִהְיֶ֤ה הַדָּבָר֙ וְלֹ֣א יָב֔וֹא ה֣וּא הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁ֥ר לֹא־דִבְּר֖וֹ יְהוָ֑ה בְּזָדוֹן֙ דִּבְּר֣וֹ הַנָּבִ֔יא לֹ֥א תָג֖וּר מִמֶּֽנּוּ׃ ס
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Latín (Vulgata)
hoc habebis signum: quod in nomine Domini propheta ille prædixerit, et non evenerit: hoc Dominus non est locutus, sed per tumorem animi sui propheta confinxit: et idcirco non timebis eum.
Cuando un profeta habla en nombre de Yehová, si la cosa no se cumple ni sucede, eso es lo que Yehová no ha hablado. El profeta lo ha hablado presuntuosamente. No debes tener miedo de él.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando el profeta hablare en nombre de Jehová, y no fuere la tal cosa, ni viniere, es palabra que Jehová no ha hablado: con soberbia la habló aquel profeta: no tengas temor de él.
When a prophet speaks in the name of the LORD and the message does not come to pass or come true, that is a message the LORD has not spoken. The prophet has spoken presumptuously. Do not be afraid of him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece un criterio de verificación para determinar si una profecía proviene de Yehová: si lo dicho por el profeta no se cumple, esa palabra no fue hablada por Yehová sino pronunciada por el profeta con presunción. El texto contrasta explícitamente el sujeto que habla («Yehová» vs. «el profeta») mediante la repetición del verbo dibber («hablar», H1696G).
Palabras clave
- yedaber / dibber («hablar», H1696G) — verbo piel, forma intensiva; aparece tres veces en el versículo (imperfecto en la prótasis, perfecto en las dos cláusulas finales), marcando quién es el agente del habla en cada caso.
- naví («profeta», H5030) — sustantivo con artículo determinado (ha-naví), se repite para identificar al sujeto humano de la acción, distinto del sujeto divino.
- davar («palabra», H1697G) — sustantivo repetido tres veces (ha-davar), designa el contenido de la profecía cuyo cumplimiento se pone a prueba.
- zadón («arrogancia», H2087) — sustantivo en función adverbial con la preposición be-, califica el modo en que el profeta habló cuando la palabra no proviene de Yehová.
- tagur («temer», H1481C) — verbo qal, imperfecto de segunda persona masculina, instrucción dirigida directamente al destinatario del texto.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques paralelos que usan el mismo verbo dibber con sujetos opuestos: primero Yehová como sujeto negado («que Yehová no lo habló», con el sufijo pronominal -o H9033 retomando ha-davar), y después ha-naví como sujeto afirmado («lo habló el profeta»). Esta estructura de espejo, invisible en la traducción castellana, coloca la responsabilidad del habla en dos polos: lo que no vino de la fuente divina y lo que sí vino de la fuente humana, unidos por la frase adverbial be-zadón («con arrogancia»).
El uso del verbo piel dibber (frente al qal, forma simple, no atestiguado aquí) intensifica la noción de «hablar» como acto deliberado o formal, no una simple emisión de sonido. El desenlace del pasaje usa el verbo tagur («temer», H1481C) en imperfecto qal, dirigido a un «tú» singular masculino, lo cual en hebreo marca una instrucción directa sin mediar condicional adicional.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce be-zadón («con arrogancia», H2087) mediante la perífrasis per tumorem animi sui («por la hinchazón de su ánimo»), una expresión explicativa que no corresponde a una traducción léxica directa del sustantivo hebreo. Además, donde el hebreo repite el nombre propio Yehová (H3068G), la Vulgata sustituye por el título Dominus («Señor»), mientras que RV1909 y SBLIBRE mantienen la forma transliterada del tetragrámaton.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.