Deuteronomio 18:1

Resumen

El versículo establece, mediante una negación seguida de un verbo en imperfecto, que los sacerdotes levitas —identificados también como «toda la tribu de Leví»— no poseerán porción territorial junto con las demás tribus de Israel. En su lugar, el texto indica que su sustento proviene de las ofrendas encendidas dirigidas a Yehová y de una «heredad» cuyo referente exacto queda gramaticalmente abierto.

Palabras clave

• lo' («no», H3808) + yihyeh («ser», H1961): negación con imperfecto qal, construcción típica de prohibición o declaración de estado negativo futuro/durativo — «no habrá».
• jelek («porción», H2506A) y najalah («heredad», H5159): par de sustantivos femenino/masculino coordinados por ve- («y», H9002), funcionando como dupla semántica de posesión territorial.
• ishei («ofrenda encendida», H0801): forma plural en estado constructo, «ofrendas de…», que exige un genitivo — aquí Yehová (H3068).
• najalato («su heredad», H5159 + sufijo H9023): mismo sustantivo que en el punto anterior, ahora con sufijo pronominal de tercera persona, cuyo antecedente (Yehová, la tribu, o «ello» en sentido genérico) no se especifica morfológicamente.
• yokhelun («comer», H0398): imperfecto qal plural con nun parágica (H9013), forma alargada que en hebreo bíblico suele marcar énfasis o solemnidad en la declaración.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la negación lo' más el verbo yihyeh, estructura que enuncia una exclusión permanente: «no habrá para los sacerdotes...». El sujeto se especifica en aposición progresiva: primero ha-kohanim ha-Leviyyim («los sacerdotes, los levitas», con doble artículo H9009 que iguala ambos términos), y luego se amplía con kol-shevet Levi («toda la tribu de Leví»), ambos en estado constructo que vincula el sustantivo genérico con el nombre propio Levi (H3878). Lo negado es el par jelek ve-najalah («porción y heredad»), acompañado de 'im-Yisra'el («con Israel»), es decir, la exclusión se formula respecto del reparto territorial del resto de las tribus.

La segunda mitad del versículo, sin embargo, no repite el verbo negado sino que introduce ishei Yehová («ofrendas encendidas de Yehová») como objeto de ve-najalato («y su heredad») antes del verbo final yokhelun («comerán»), con nun parágica. La ambigüedad del sufijo en najalato —si remite a Yehová o a un antecedente distinto— no se resuelve gramaticalmente en el texto masorético provisto.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ishei Yehová como καρπώματα κυρίου («los frutos/dones del Señor»), y reorganiza la sintaxis: convierte esa frase en sujeto de una cláusula («los dones del Señor son su porción»), mientras el hebreo la presenta como objeto del verbo «comer». La Vulgata desdobla la expresión en dos términos, sacrificia Domini y oblationes ejus, donde el hebreo tiene una sola secuencia (ishei Yehová... ve-najalato), introduciendo una distinción que el hebreo no marca léxicamente. Las traducciones modernas (BSB, SBLIBRE) resuelven de modos distintos el sufijo de najalato: BSB lo interpreta como «su heredad» referida a la tribu («that is their inheritance»), mientras SBLIBRE mantiene la ambigüedad con «y su porción», sin precisar el antecedente.