Deuteronomio 17:18

Resumen

El versículo describe la acción que debe realizar el rey una vez sentado en su trono: escribir para sí una copia de la instrucción legal, en un rollo, tomando como fuente el texto que está en poder de los sacerdotes levitas.

Palabras clave

mishneh («segundo», H4932) — sustantivo en forma constructa; en este contexto funciona como «copia» o «duplicado» de lo que sigue (ha-Torah), no como numeral ordinal. torah («instrucción», H8451) — sustantivo femenino singular; designa el cuerpo normativo que se copia, calificado por el demostrativo zot («esta»). sefer («rollo: libro», H5612) — sustantivo masculino singular; el soporte material sobre el que se realiza la copia. lifney («rostro: delante de», H6440) — sustantivo plural constructo usado como locución prepositiva; indica que el ejemplar consultado está en presencia o custodia de los sacerdotes. shivto («habitar», H3427 + sufijo H9043) — infinitivo con sufijo pronominal; expresa la acción de «sentarse» del rey como punto temporal que dispara la orden siguiente.

Lo que dice el texto

La oración se organiza mediante dos verbos en perfecto consecutivo (hayah, «será», y katav, «escribirá»), estructura típica de secuencias legales en hebreo bíblico: la primera cláusula fija la circunstancia («cuando/al sentarse sobre el trono de su reino», con el infinitivo shivto más el sufijo pronominal «él»), y la segunda expresa la obligación que se deriva de ella. El objeto directo, marcado por la partícula 'et, es mishneh ha-Torah ha-zot, «el/una copia de esta instrucción», estructura genitiva de dos constructos (mishneh + ha-Torah) que la gramática hebrea permite leer como «copia de la Torá».

El complemento final, mi-lifney ha-kohanim ha-Leviyyim («de delante de los sacerdotes levitas»), usa la preposición compuesta min + lifney para señalar el origen del ejemplar: el texto que el rey copia procede del que está en custodia sacerdotal. La gramática no especifica si el rey copia personalmente o si recibe la copia ya hecha; el verbo katav en qal («escribir») con el sufijo lo («para sí») indica que la acción recae sobre el sujeto rey, pero no aclara el mecanismo exacto de transmisión del texto.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce mishneh ha-Torah («copia de esta instrucción») como τὸ δευτερονόμιον τοῦτο, tratando mishneh no como «copia» sino como «segunda [ley]», de donde deriva el nombre griego del libro (Deuteronomio). La Vulgata sigue esta lectura con Deuteronomium legis huius. El hebreo, en cambio, no contiene un término que designe un «segundo cuerpo legal», sino mishneh con sentido de duplicado o transcripción.

Respecto a mi-lifney ha-kohanim («de delante de los sacerdotes»), la Vulgata añade explícitamente accipiens exemplar («recibiendo un ejemplar»), verbo no presente en el hebreo, que interpreta la preposición min como indicación de que el rey obtiene una copia ya existente en poder sacerdotal, mientras que el texto hebreo solo señala la procedencia sin especificar el acto de recepción.