Deuteronomio 12:20
כִּֽי־יַרְחִיב יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶֽת־גְּבֽוּלְךָ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר־לָךְ וְאָמַרְתָּ אֹכְלָה בָשָׂר כִּֽי־תְאַוֶּה נַפְשְׁךָ לֶאֱכֹל בָּשָׂר בְּכָל־אַוַּת נַפְשְׁךָ תֹּאכַל בָּשָֽׂר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־יַרְחִיב֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהֶ֥יךָ אֶֽת־גְּבֽוּלְךָ֮ כַּאֲשֶׁ֣ר דִּבֶּר־לָךְ֒ וְאָמַרְתָּ֙ אֹכְלָ֣ה בָשָׂ֔ר כִּֽי־תְאַוֶּ֥ה נַפְשְׁךָ֖ לֶאֱכֹ֣ל בָּשָׂ֑ר בְּכָל־אַוַּ֥ת נַפְשְׁךָ֖ תֹּאכַ֥ל בָּשָֽׂר׃
Ἐὰν δὲ ἐμπλατύνῃ κύριος ὁ θεός σου τὰ ὅριά σου καθάπερ ἐλάλησέν σοι, καὶ ἐρεῖς Φάγομαι κρέα· ἐὰν ἐπιθυμήσῃ ἡ ψυχή σου ὥστε φαγεῖν κρέα, ἐν πάσῃ ἐπιθυμίᾳ τῆς ψυχῆς σου φάγῃ κρέα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quando dilataverit Dominus Deus tuus terminos tuos, sicut locutus est tibi, et volueris vesci carnibus, quas desiderat anima tua:
Cuando Yehová tu Dios amplíe tu frontera, como te ha prometido, y tú digas: “Quiero comer carne”, porque tu alma desea comer carne, podrás comer carne, según el deseo de tu alma.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando Jehová tu Dios ensanchare tu término, como él te ha dicho, y tú dijeres, Comeré carne, porque deseó tu alma comerla, conforme á todo el deseo de tu alma comerás carne.
When the LORD your God expands your territory as He has promised, and you crave meat and say, “ I want to eat meat,” you may eat it whenever you want.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo enuncia una condición doble: cuando Yehová amplíe el territorio del destinatario tal como lo prometió, y cuando surja en él el deseo de comer carne, se le autoriza a comer carne conforme a la intensidad de ese deseo. La construcción repite tres veces la raíz de «comer» y dos veces la partícula ki, marcando tanto la causa temporal-condicional como el motivo del deseo.
Palabras clave
- yarChiv («ensanchar», H7337): verbo hifil, forma causativa que indica que es Yehová quien produce activamente la expansión, no un proceso espontáneo.
- dibber («hablar: prometer», H1696I): verbo piel, forma intensiva; el perfecto señala una acción ya completada, referida a una promesa previa.
- 'okheLah («comer», H0398): infinitivo qal que funciona como cita directa del hablante («comeré carne»), forma verbal no conjugada que expresa la intención como acto puntual.
- naf.she + sufijo kha («alma: apetito», H5315L): sustantivo femenino singular en constructo con sufijo posesivo, literalmente «el apetito de ti», sujeto gramatical del deseo, no el hablante mismo.
- ki (H3588A): la misma partícula aparece dos veces con matices distintos —temporal/condicional en la primera cláusula, causal en la segunda— sin que el hebreo cambie de forma para señalar esa diferencia de función.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques condicionales encabezados ambos por ki: el primero subordina la posibilidad de comer carne a la ampliación territorial ya prometida por Yehová (dibber, perfecto, acción completada en el pasado respecto al momento de la promesa); el segundo subordina esa misma acción al surgimiento del deseo, cuyo sujeto gramatical no es la persona sino su nefesh («alma/apetito»), que «desea» (te'avveh, imperfecto piel). La repetición de basar («carne») tres veces y de la raíz 'akal («comer») en infinitivo, imperfecto y de nuevo imperfecto final produce un efecto de insistencia progresiva que culmina en la fórmula final be-khol 'avvat nafshekha («conforme a todo el deseo de tu alma»), donde 'avvah («deseo», sustantivo) retoma la misma raíz del verbo te'avveh usado antes, reforzando léxicamente la idea de apetito sin que el verbo y el sustantivo aporten información nueva entre sí.
Divergencias entre versiones
El hebreo 'okheLah basar (infinitivo + sustantivo, literalmente «comer carne», puesto en boca del hablante) se vierte en LXXSWETE como Φάγομαι κρέα (futuro indicativo, «comeré carne») y en BSB como una expresión modal, «I want to eat meat»; ambas versiones convierten la forma infinitiva hebrea —que funciona como cita directa abrupta— en una declaración conjugada, sin que el hebreo mismo especifique tiempo verbal en ese infinitivo. La Vulgata traduce ki inicial como «Quando» (temporal), mientras SBLIBRE y RV1909 lo vierten como «Cuando», coincidiendo con ese matiz temporal-condicional, sin marcar la diferencia de función que el mismo ki tiene en su segunda aparición (causal, «porque»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.