Deuteronomio 11:12
אֶרֶץ אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ דֹּרֵשׁ אֹתָהּ תָּמִיד עֵינֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בָּהּ מֵֽרֵשִׁית הַשָּׁנָה וְעַד אַחֲרִית שָׁנָֽה׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֶ֕רֶץ אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ דֹּרֵ֣שׁ אֹתָ֑הּ תָּמִ֗יד עֵינֵ֨י יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ בָּ֔הּ מֵֽרֵשִׁית֙ הַשָּׁנָ֔ה וְעַ֖ד אַחֲרִ֥ית שָׁנָֽה׃ ס
γῆ ἣν Κύριος ὁ θεός σου ἐπισκοπεῖται αὐτὴν διὰ παντός, οἱ ὀφθαλμοὶ Κυρίου τοῦ θεοῦ σου ἐπ’ αὐτῆς ἀπ’ ἀρχῆς τοῦ ἐνιαυτοῦ καὶ ἕως συντελείας τοῦ ἐνιαυτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
quam Dominus Deus tuus semper invisit, et oculi illius in ea sunt a principio anni usque ad finem ejus.
una tierra que Yehová su Dios cuida. Los ojos del Señor, su Dios, están siempre sobre ella, desde el principio del año hasta el final del año.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Tierra de la cual Jehová tu Dios cuida: siempre están sobre ella los ojos de Jehová tu Dios, desde el principio del año hasta el fin de él.
It is a land for which the LORD your God cares; the eyes of the LORD your God are always on it, from the beginning to the end of the year.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la tierra que Yehová «busca» o «inspecciona», sobre la cual permanecen fijos los ojos divinos durante todo el ciclo anual, «desde el principio del año hasta el fin del año». La frase hebrea articula una relación continua entre la divinidad y el territorio mediante un participio verbal y una estructura temporal de extremo a extremo.
Palabras clave
- doresh («buscar», H1875) — participio qal masculino singular: describe una acción presente y continua, «el que busca/inquiere», no un hecho puntual.
- tamid («continuamente», H8548) — sustantivo usado adverbialmente; su posición entre la cláusula del verbo doresh y la mención de los «ojos» permite que module tanto la acción de buscar como la vigilancia posterior.
- 'einei («ojo», H5869A) — forma dual constructa («ojos de»): el dual señala el par de ojos, en construcción de posesión con el nombre divino.
- me-reshit («de principio», H7225G) — constructo con la preposición min («desde»), forma el primer polo del marco temporal.
- 'acharit («fin», H0319) — constructo, forma el segundo polo; junto con me-reshit crea una inclusión temporal («desde... hasta...») que abarca la totalidad del año.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos proposiciones relativas. La primera, introducida por 'asher («que», H0834A), tiene como núcleo el participio doresh («buscar», H1875), cuyo sujeto es Yahweh 'elohekha («Yehová tu Dios») y cuyo objeto directo es 'otah («la», H0853+H9034), retomando 'eretz («tierra», H0776G). El uso del participio en lugar de un verbo conjugado en tiempo pasado o futuro presenta la acción como un estado habitual, no como un evento fechado.
La segunda proposición repite la fórmula Yahweh 'elohekha, ahora como constructo de 'einei («ojos de», H5869A), seguida de bah («en ella», H9003+H9034), retomando de nuevo la tierra. El adverbio tamid («continuamente», H8548) queda situado gramaticalmente al final de la primera cláusula, lo que permite leerlo como cierre de la idea de «buscar constantemente» o como apertura de la idea de los «ojos constantemente sobre ella»; el hebreo no resuelve esta ambigüedad posicional, aunque las traducciones la fijan de un modo u otro.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce doresh («buscar», H1875) mediante ἐπισκοπεῖται («vigila», «inspecciona»), y la Vulgata usa invisit («visita», «inspecciona»); ambas se apartan del sentido más literal de «buscar/inquirir» que porta la raíz hebrea. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen esta misma línea con «cuida»/«cares», alejándose igualmente del matiz de búsqueda o indagación presente en el participio hebreo doresh.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.