Deuteronomio 10:9

Resumen

El versículo explica, mediante una cláusula causal, por qué la tribu de Leví no recibió una porción territorial como las demás tribus: en su lugar, Yehová mismo es su heredad. La segunda parte del versículo remite esta condición a una palabra previa de Yehová.

Palabras clave

• ken («así», H3651C) — con la preposición 'al forma la locución causal «por lo cual», que introduce la conclusión de algo dicho anteriormente.
• hayah («ser», H1961) — verbo qal en perfecto, tercera persona masculina singular, negado por lo': expresa un estado que no llegó a existir («no hubo»).
• jelek («porción», H2506A) y najalah («heredad», H5159) — sustantivos coordinados por ve («y»), ambos en singular, designan dos categorías de posesión territorial que se niegan conjuntamente para Leví.
• 'ajav («hermano: compatriota», H0251I) — sustantivo plural en forma constructa con sufijo posesivo («sus hermanos»), refiriéndose colectivamente a las demás tribus.
• dibber («hablar», H1696G) — verbo piel en perfecto, forma intensiva que indica una declaración ya realizada por Yehová, antecedente de la situación descrita.

Lo que dice el texto

La primera cláusula (líneas 1-11) es una oración negativa con verbo hayah en perfecto: «no hubo (lo-hayah) para Leví (le-Leví) porción (jelek) y heredad (najalah) con sus hermanos ('im-'ajav)». La preposición 'im («con») indica comparación de estatus: Leví no comparte el tipo de posesión que sí tienen las otras tribus, denominadas mediante 'ajav, sustantivo en plural constructo con sufijo pronominal referido a Leví.

La segunda cláusula es nominal, sin verbo copulativo explícito: Yehová hu najalató («Yehová, él, su heredad»). El pronombre hu' (H1931) funciona como cópula enfática, resaltando la identidad entre el sujeto Yehová y el predicado najalah (con sufijo posesivo «su»). Esta construcción nominal contrasta gramaticalmente con la cláusula verbal anterior: donde antes se negaba un verbo de existencia, aquí se afirma una identidad sin verbo.

La tercera cláusula, introducida por ka'asher («como») y el verbo dibber en piel perfecto, subordina toda la afirmación a una palabra previa de Yehová 'Elohekha («Yehová tu Dios»), sustantivo 'Elohim en forma constructa con sufijo de segunda persona masculina singular («tu»).

Divergencias entre versiones

El hebreo usa le-Leví como nombre propio singular (la tribu personificada), mientras que la LXX traduce con el plural τοῖς Λευείταις («a los levitas»), nominalizando el grupo en lugar del nombre singular. La Vulgata mantiene el singular «Levi», más próximo a la forma hebrea.

El hebreo repite el tetragrámaton dos veces (líneas 13 y 20), ambas vertidas en la Vulgata y en RV1909 como «Dominus»/«Jehová» dos veces; la LXX, en cambio, solo hace explícito «Κύνριος» (Κύριος) en la primera mención, mientras que en la segunda cláusula usa el pronombre implícito en «εἶπεν αὐτῷ» sin repetir el nombre divino.