Números 11:1
וַיְהִי הָעָם כְּמִתְאֹנְנִים רַע בְּאָזְנֵי יְהוָה וַיִּשְׁמַע יְהוָה וַיִּחַר אַפּוֹ וַתִּבְעַר־בָּם אֵשׁ יְהוָה וַתֹּאכַל בִּקְצֵה הַֽמַּחֲנֶֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִ֤י הָעָם֙ כְּמִתְאֹ֣נְנִ֔ים רַ֖ע בְּאָזְנֵ֣י יְהוָ֑ה וַיִּשְׁמַ֤ע יְהוָה֙ וַיִּ֣חַר אַפּ֔וֹ וַתִּבְעַר־בָּם֙ אֵ֣שׁ יְהוָ֔ה וַתֹּ֖אכַל בִּקְצֵ֥ה הַֽמַּחֲנֶֽה׃
Καὶ ἦν ὁ λαὸς γογγύζων πονηρὰ ἔναντι κυρίου. καὶ ἤκουσεν κύριος καὶ ἐθυμώθη ὀργῇ, καὶ ἐξεκαύθη ἐν αὐτοῖς πῦρ παρὰ κυρίου καὶ κατέφαγεν μέρος τι τῆς παρεμβολῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Interea ortum est murmur populi, quasi dolentium pro labore, contra Dominum. Quod cum audisset Dominus, iratus est. Et accensus in eos ignis Domini, devoravit extremam castrorum partem.
El pueblo comenzó a quejarse amargamente a oídos de Yehová. Cuando Yehová lo escuchó, se encendió su enojo; y el fuego de Yehová ardió entre ellos, y consumió una parte de las afueras del campamento.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y ACONTECIÓ que el pueblo se quejó á oídos de Jehová: y oyólo Jehová, y enardecióse su furor, y encendióse en ellos fuego de Jehová y consumió el un cabo del campo.
Soon the people began to complain about their hardship in the hearing of the LORD, and when He heard them, His anger was kindled, and fire from the LORD blazed among them and consumed the outskirts of the camp.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el inicio de una serie de quejas del pueblo, escuchadas directamente por Yehová, que responden con el encendido de su ira y un fuego que consume una parte del campamento. La secuencia se construye mediante una cadena de formas verbales narrativas que muestran la sucesión inmediata de causa y efecto.
Palabras clave
- mit'onenim («quejarse», H0596): participio hitpael, forma reflexiva-intensiva que describe al pueblo como sujeto activo de la acción de quejarse, no como receptor pasivo.
- be'azenei («oreja: oído», H0241H): sustantivo femenino dual en forma constructa, literalmente "en los oídos de", indicando que la queja llega de forma directa y perceptible a Yehová.
- yijar («encenderse en ira», H2734): verbo qal narrativo que describe el proceso de la ira como algo que se "enciende", metáfora verbal ligada semánticamente al fuego que sigue en el relato.
- ap-o («rostro: ira», H0639G): sustantivo masculino en forma constructa con sufijo posesivo "su", literalmente "su rostro/nariz", usado idiomáticamente para expresar ira.
- esh Yehová («fuego de Jehová», H0784 + H3068G): sustantivo en forma constructa que une "fuego" con el nombre divino, construcción que indica pertenencia o procedencia.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea encadena cinco verbos mediante la vav narrativa (vayehi, vayishma', vayijar, vativ'ar, vatokhal), lo cual crea una secuencia estrictamente consecutiva: el pueblo se queja, Yehová oye, su ira se enciende, el fuego arde, el fuego consume. Esta cadena verbal, característica de la prosa narrativa hebrea, no permite ambigüedad temporal entre las acciones: cada una sigue inmediatamente a la anterior.
La forma participial hitpael de mit'onenim («quejarse», H0596) enfatiza que la acción de quejarse es reflexiva o intensiva, sugiriendo un comportamiento reiterado o interno del sujeto colectivo ha'am («pueblo», H5971A). La expresión be'azenei Yehová («en los oídos de Jehová») utiliza el sustantivo dual 'azenei (H0241H) en forma constructa, un giro idiomático hebreo que indica que la queja no es dirigida verbalmente a Yehová sino simplemente oída por él —el texto no especifica el contenido explícito de la queja, solo su carácter de ra' («malo: malvado», H7451B).
La relación semántica entre yijar («encenderse», H2734) y esh Yehová («fuego de Jehová») no es accidental en el hebreo: ambas raíces pertenecen al campo del fuego, de modo que la ira que "se enciende" (v.15) anticipa gramaticalmente el fuego literal que "arde" (v.19, tiv'ar) y "consume" (v.25, tokhal).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mit'onenim («quejarse», H0596) con el participio griego gogyzōn («murmurando»), y donde el hebreo dice be'azenei Yehová («en los oídos de Jehová»), la LXX traduce enanti kyriou («delante del Señor»), sustituyendo la imagen auditiva por una de presencia. La Vulgata, por su parte, añade el matiz interpretativo quasi dolentium pro labore («como quienes se lamentan por el trabajo»), especificando una causa para la queja que no está explícita en el texto hebreo, el cual solo califica la queja como ra' («malo», H7451B) sin indicar su motivo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.