Génesis 37:8
וַיֹּאמְרוּ לוֹ אֶחָיו הֲמָלֹךְ תִּמְלֹךְ עָלֵינוּ אִם־מָשׁוֹל תִּמְשֹׁל בָּנוּ וַיּוֹסִפוּ עוֹד שְׂנֹא אֹתוֹ עַל־חֲלֹמֹתָיו וְעַל־דְּבָרָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֤אמְרוּ לוֹ֙ אֶחָ֔יו הֲמָלֹ֤ךְ תִּמְלֹךְ֙ עָלֵ֔ינוּ אִם־מָשׁ֥וֹל תִּמְשֹׁ֖ל בָּ֑נוּ וַיּוֹסִ֤פוּ עוֹד֙ שְׂנֹ֣א אֹת֔וֹ עַל־חֲלֹמֹתָ֖יו וְעַל־דְּבָרָֽיו׃
εἶπαν δὲ αὐτῷ ἀδελφοί Μὴ βασιλεύων βασιλεύσεις ἐφ’ ἡμᾶς ἢ κυριεύων κυριεύσεις ἡμῶν ; καὶ προσέθεντο ἔηι μισεῖν αὐτὸν ἕνεκεν τῶν ἐνυπνίων αὐτοῦ καὶ ἓνεκεν τῶν ῥημάτων αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Responderunt fratres ejus: Numquid rex noster eris? aut subjiciemur ditioni tuæ? Hæc ergo causa somniorum atque sermonum, invidiæ et odii fomitem ministravit.
Sus hermanos le respondieron: “¿De veras crees que vas a reinar sobre nosotros y a dominarnos?” Y lo odiaron todavía más por sus sueños y por sus palabras.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y respondiéronle sus hermanos: ¿ Has de reinar tú sobre nosotros, ó te has de enseñorear sobre nosotros? Y le aborrecieron aún más á causa de sus sueños y de sus palabras.
“ Do you intend to reign over us?” his brothers asked. “ Will you actually rule us?” So they hated him even more because of his dream and his statements.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la respuesta de los hermanos de José tras escuchar su sueño, formulada como pregunta retórica sobre un posible reinado o dominio de José sobre ellos. El texto cierra señalando que el odio hacia José se intensificó a causa de sus sueños y de sus palabras.
Palabras clave
- hamalokh timlokh — la raíz malokh («reinar», H4427A) aparece duplicada: primero como infinitivo absoluto y luego como imperfecto (timlokh), construcción hebrea que refuerza o enfatiza la acción verbal, aquí además marcada con la partícula interrogativa ha (H9008), lo que convierte la frase en pregunta retórica intensificada.
- mashol timshol — mismo patrón de duplicación con la raíz mashal («gobernar», H4910): infinitivo absoluto + imperfecto, repitiendo el recurso de énfasis para la segunda acción, «dominar».
- vayosifu («añadir», H3254H) — verbo en hifil (forma causativa) y narrativo: indica que los hermanos «hicieron aumentar» algo, en este caso el odio, no que simplemente lo sintieran de nuevo.
- seno' («odiar», H8130) — infinitivo qal que funciona como complemento de vayosifu: literalmente «añadieron a odiar», estructura verbal doble donde un verbo modifica a otro.
- chalomotav («sus sueños», H2472) — sustantivo femenino plural en forma constructa con sufijo pronominal, indicando pluralidad de sueños relacionados con José.
Lo que dice el texto
La frase de los hermanos se construye con dos preguntas paralelas, cada una usando la duplicación característica del hebreo bíblico (infinitivo absoluto + verbo conjugado) para intensificar la acción: hamalokh timlokh («¿reinarás en verdad?») y mashol timshol («¿dominarás en verdad?»). Esta estructura repetitiva no tiene un equivalente morfológico directo en español; las traducciones como RV1909 o SBLIBRE la resuelven con adverbios («de veras») o simplemente omiten el refuerzo, transmitiendo el sentido pero no la forma duplicada del hebreo.
La segunda parte del versículo usa vayosifu... seno' («añadieron a odiar»), una construcción donde el verbo causativo hosif (hifil de H3254H) toma como complemento el infinitivo seno' (H8130). Esta sintaxis expresa que el odio no es un sentimiento nuevo sino un incremento sobre un odio preexistente, matiz que el texto explicita mediante la palabra 'od («todavía», H5750) que refuerza la idea de continuidad y aumento.
Divergencias entre versiones
La LXXSWETE traduce el segundo verbo hebreo mashol («gobernar/dominar», H4910) con κυριεύων κυριεύσεις (de κυριεύω, «ser señor/tener autoridad sobre»), manteniendo la duplicación griega equivalente al infinitivo absoluto hebreo, pero desplazando el matiz semántico hacia la idea de señorío más que de gobierno político.
La VULCLEM reformula ambas preguntas hebreas como afirmaciones condicionales retóricas («Numquid rex noster eris? aut subjiciemur ditioni tuæ?»), sustituyendo la estructura interrogativa doble del hebreo por una construcción con «rex» («rey») y «ditio» («dominio/poder»), y añade explícitamente los sustantivos «invidiæ et odii» («envidia y odio») que no aparecen como términos separados en el hebreo, donde solo se menciona seno' («odiar»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.