Génesis 2:1

Resumen

Génesis 2:1 marca el cierre de una acción: los cielos, la tierra y todo lo que los conforma quedan terminados. La frase funciona como conclusión de lo narrado previamente, empleando una construcción verbal que subraya el estado resultante de haber sido completados.

Palabras clave

• va-y'khuLu («acabar/terminar», H3615G) — verbo en pual, forma pasiva intensiva, con vav narrativa: indica que el sujeto (cielos, tierra y su ejército) no completa la acción por sí mismo, sino que resulta completado; el pual acentúa el carácter concluido y consumado del proceso.
• ha-shaMayim («cielo», H8064) — sustantivo masculino plural con artículo definido; su forma plural es constante en hebreo para este término, sin que exista un correlato singular equivalente.
• ha-'Aretz («tierra», H0776G) — sustantivo femenino singular con artículo definido, complementa a «cielos» formando el par que abarca la totalidad de lo creado según el relato.
• khol («todo», H3605) — sustantivo en estado constructo, que introduce una relación de pertenencia con la palabra siguiente («todo de…»).
• tzeva'Am («su ejército», H6635A + sufijo H9028) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural; la glosa «ejército» remite a una idea de conjunto ordenado o multitud organizada, aplicada aquí a lo que compone cielos y tierra.

Lo que dice el texto

La oración se estructura sobre el verbo y'khuLu, en pual, cuyo sujeto compuesto —ha-shaMayim («los cielos»), ha-'Aretz («la tierra») y khol tzeva'Am («todo su ejército»)— se coloca después del verbo, un orden típico de la narrativa hebrea con vav conversiva. La forma pual del verbo comunica que la acción de «terminar» recae sobre el sujeto como algo consumado, sin indicar quién ejecuta la acción; el hebreo no expresa aquí un agente explícito, solo el resultado del proceso.

La expresión khol tzeva'Am, construida en estado constructo con sufijo pronominal, vincula gramaticalmente «todo» con «su ejército», de modo que la frase se lee como «todo el ejército de ellos», refiriéndose a cielos y tierra como poseedores de ese «ejército». El término tzava («ejército») aporta una imagen de conjunto ordenado, aplicada a los componentes de cielos y tierra, sin que el hebreo especifique más allá de esta glosa qué elementos concretos integran dicho «ejército».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tzeva'Am («su ejército») como ho kósmos autōn («su ornamento/orden»), un término griego que denota conjunto ordenado o adorno, distinto semánticamente de la imagen militar del hebreo. La Vulgata sigue esta línea con ornatus eorum («su ornamento»), reflejando la misma tradición interpretativa griega más que una traducción literal de tzava. El RV1909 mantiene «ornamento», heredando esa tradición, mientras que la SBLIBRE opta por una paráfrasis más general: «todo lo que hay en ellos», que se aleja aún más de la imagen léxica original de «ejército».