Éxodo 34:1

Resumen

El versículo relata una orden divina dirigida a Moisés: tallar dos nuevas tablas de piedra semejantes a las anteriores, sobre las cuales la divinidad promete escribir las mismas palabras que estaban en las tablas previas, las cuales Moisés había quebrado.

Palabras clave

• pesol-lekha («tallar» + «te», H6458 + H9031): verbo qal imperativo con sufijo pronominal de segunda persona masculina, que indica una orden directa dirigida a Moisés con un matiz de beneficio o interés personal («talla para ti»).
• lujot («tabla», H3871): sustantivo femenino plural en forma constructa cuando aparece junto a avanim, indicando «tablas de piedra»; aparece varias veces en el versículo referido tanto a las nuevas tablas como a las anteriores.
• ka-rishonim («como» + «primero», H9004 + H7223G): preposición más numeral ordinal masculino plural, que establece la comparación explícita entre las tablas nuevas y las anteriores.
• katavti («escribir», H3789): verbo qal en perfecto consecutivo, primera persona, que continúa la secuencia narrativa e indica una acción futura desde la perspectiva de quien habla («y escribiré»).
• shibarta («quebrar», H7665): verbo piel (forma intensiva) en perfecto, segunda persona masculina, que señala la acción completada de Moisés al romper las tablas anteriores.

Lo que dice el texto

La estructura del versículo sigue el patrón narrativo hebreo habitual: la vav narrativa inicial (va-, H9001) conecta esta orden con el relato precedente, y el verbo iomer («decir», H0559) en forma qal narrativa introduce el discurso directo de la divinidad. El imperativo pesol-lekha combina el mandato de tallar con un sufijo pronominal que añade un matiz reflexivo o de interés personal, no siempre visible en las traducciones («talla para ti» más que simplemente «talla»).

La comparación entre las tablas nuevas y las anteriores se expresa mediante la preposición comparativa ka- («como») unida al numeral ordinal rishonim («primero»), construcción que se repite dos veces en el versículo: primero para comparar la fabricación física de las tablas («como las primeras»), y después para identificar cuáles fueron quebradas («las tablas primeras que quebraste»). El verbo final shibarta está en la forma piel, que en hebreo bíblico suele indicar una acción intensiva o completa, aplicada aquí al acto de romper las tablas.

El uso del perfecto consecutivo en katavti («y escribiré») marca la continuidad de la acción divina como consecuencia lógica de la orden dada a Moisés: una vez talladas las tablas, sigue la promesa de escritura.

Divergencias entre versiones

La LXX añade un elemento no presente en el texto hebreo TAHOT: la frase καὶ ἀνάβηθι πρὸς μὲ εἰς τὸ ὄρος («y sube hacia mí al monte»), que no tiene correspondencia en el texto hebreo dado ni en la Vulgata. El hebreo y la Vulgata coinciden en la estructura básica de la orden (tallar, comparar con las primeras, escribir), mientras que la LXX inserta esta instrucción adicional sobre subir al monte antes de mencionar la escritura.